SUY NIỆM
LỜI CHÚA NHỮNG NGÀY ĐẦU MÙA CHAY
Thứ tư Lễ Tro (Mt 6,1-6.16-18)
Dẫn
Hôm
nay cùng với Giáo Hội, chúng ta bước vào mùa chay thánh.
Mùa
chay thánh có thể được ví như mùa cải lương. Bởi lẽ mùa chay không chỉ mời gọi
chúng ta thay đổi cách sống bên ngoài, nhưng trên hết là biến đổi tận bên trong
cỏi lòng. Nghĩa là biến đổi từ tâm xấu trở nên tốt, từ tâm bất chính trở nên
chính tâm, từ giả tâm trở nên thật tâm , từ ác tâm trở về với lương tâm ngay
chính của thuở ban đầu Chúa tác tạo.
Khởi
đầu mùa chay (mùa cải lương) bằng nghi thức xức tro lên đầu, như là bí tích mời
gọi chúng ta ý thức về thân phận bụi tro, mang nhiều tội lỗi mà khiêm tốn xin
ơn hoán cải. Nhận ra mình tội lỗi thì mới thật lòng xin ơn tha thứ, có được ơn
tha thứ thì mới mong được biến đổi.
Ước
gì mùa chay thánh này là dịp thuận tiện, là cơ hội tốt làm chuyển biến cuộc đời
chúng ta trở nên tốt đẹp theo ý Chúa muốn và Giáo Hội mong đợi.
Chia
sẻ
Tro
Tro
là phần còn lại của một số chất liệu sau khi đã bị lửa thiêu rụi. Tiền thân của
tro có thể là những đồ vật một thời quý giá, sang trọng hoặc có thể là những
bông hoa một thời kiêu sa, rực rỡ. Thế rồi, với tác động của ngọn lửa, những gì
là rực rỡ không còn, những gì là kiêu sa đã mất, còn lại chỉ là nắm tro tàn vô
dụng.
Phụng
vụ khuyên đốt những cành lá sử dụng trong chúa nhật lễ Lá năm trước để lấy tro
dùng trong nghi thức làm phép và xức tro.
Những
cành lá nhắc lại lời tung hô của người dân thành Giê-ru-sa-lem khi Đức Giêsu
tiến vào thành thánh. Như những cành lá xanh tươi mau khô héo do tác động của
thời gian, những lời ca tụng con người dành cho nhau sớm bị lãng quên vì chỉ
nhất thời.
Nếu
có rất nhiều người tung hô Đức Giêsu khi Người vào thành thánh ngày chúa nhật
lễ Lá, thì cũng có khá đông những cánh tay giơ lên chiều thứ sáu để đòi lên án
tử cho Người. Khoảng cách cho một cành lá từ lúc xanh tươi đến lúc héo tàn mỏng
manh là thế.
Khi
tham dự nghi thức hỏa táng một người thân, chúng ta cảm nghiệm cách sâu xa sự
mỏng giòn của thân phận con người. Chỉ sau vài giờ đồng hồ, ngọn lửa đã biến
thân xác con người trở thành tro bụi. Vẻ đẹp đẽ xinh tươi sẽ không còn;
giàu sang phú quý sẽ biến mất. Những hộp hài cốt đặt để gần nhau trong ngôi
“nhà tưởng niệm” cho thấy, sau khi chết, con người chẳng còn chi khác biệt.
Giàu sang, nghèo hèn có cùng một địa chỉ; yêu thương thù ghét cùng một chốn đi
về.
Như
một đoá hoa vô thường, cuộc đời mỏng manh, nay còn mai mất. Mỗi ngày qua đi,
thân xác con người thay đổi, rồi đến mùa thu cuộc đời, họ trở nên tàn tạ.
Vượt
lên thân phận mỏng giòn chóng qua của kiếp con người, đức tin công giáo hướng
chúng ta về những giá trị vĩnh cửu. Quả vậy, nếu thân xác con người như đoá phù
du sớm nở tối tàn, thì linh hồn con người lại trường tồn bất tử. Nếu cuộc sống
thế gian dừng lại khi con người nhắm mắt xuôi tay, thì cuộc sống vĩnh cửu lại
khởi đầu lúc con người giã biệt trần thế. Phủ nhận linh hồn bất tử, con người
sẽ bất hạnh, vì sau khi chết, họ trở về với hư vô. Không tin Thiên Chúa hiện
hữu, người ta sẽ sống trong vô vọng, vì không tìm đâu được lý tưởng cuộc đời.
Gm.Giuse Vũ Văn Thiên
Công
dụng và ý nghĩa của tro.
Xưa
ở Việt Nam, người ta dùng tro lóng cặn, lấy nước tro để gội đầu nhằm làm
sạch tóc và mượt tóc. Người ta cũng dùng tro làm phân bón cho cây trái thêm
tươi tốt. Tro cũng dùng để tẩy đi những chất nhờn và mùi tanh hôi của cá, phân…
Giáo
Hội ngày xưa dùng tro xức trên đầu những người phạm tội công khai. Những tội
nhân công khai được mời ra đứng trước cộng đồng, rồi tự tay bốc một nắn tro bỏ
lên đầu và xoa cho đầu thành dơ bẩn. Đây là một hình thức tỏ lòng khiệm tốn hạ
mình xuống cách công khai. Đây là một thái độ biểu lộ lòng ăn năn sám hối.
Cùng
với thời gian với sự canh tân đổi mới trong Giáo Hội, việc xức tro lên đầu
trước cộng đồng không còn nữa. Thay vào đó, Giáo Hội cử hành gnhi thức xức tro
như chúng ta thấy ngày nay, nghĩa là không chỉ có những người phạm tội công
khai mới xức tro mà toàn thể mọi tín hữu, vì không ai trong chúng ta là người
không có tội “ nhân vô thập tòan”, nên cần phải ăn năn sám hối
Tuy
linh mục chủ sự hay thừa tác viên chỉ rắc một ít tro lên đầu chúng ta, nhưng ý
nghĩa xức tro vẫn như trước, vẫn nói lên ước muốn của mỗi người là ăn năn sám
hối, nhìn nhận mình là người tội lỗi và quyết tâm sửa đổi đời sống. Đó là ý
nghĩa xức tro lên đầu mà chúng ta cử hành hôm nay.
Lm Gc. Phạm Văn Phượng, OP.
Xức
tro đi liền với sám hối
Sám
hối là gì ?
Từ
ngữ Do thái dùng để chỉ sự sám hối có ý nghĩa sâu sắc. Đó là danh từ của động
từ có nghĩa là “quay lại”. Sám hối là từ bỏ điều dữ và quay lại
cùng Thiên Chúa, thay đổi cách ăn nết ở, cải tạo đời sống luân lý của tòan dân
tộc hoặc của cá nhân.
Sám
hối, theo tiếng Hy lạp là “Metanoia” có nghĩa là “thay đổi”
= meta… não trạng = noia. Như vậy sám hối có nghĩa là sự đổi
mới của con người từ trong con người, từ trong tâm hồn, biểu lộ qua ngôn
ngữ và hành vi. Không phải chỉ như người bộ hành xoay mặt ngó lui thấy
mình đi lầm đường rồi thôi, mà phải đi trở lại để đi vào đúng con đường chính.
Như
vậy sám hối không phải chỉ là thay con người ở hình thức bên ngoài, mà là thay
đổi chính nội tâm, biểu lộ ra bên ngoài qua ngôn ngữ và hành vi.
Tin
mừng hôm nay mời gọi chúng ta sám hối hay là trở về trong các mối hiệp
thông.
1.
Hiệp thông giữa con người với nhau (chiều ngang).
Không
biết vô tình hay hữu ý mà tin mừng hôm nay, trước tiên Chúa Giêsu lại nhắc nhở
chúng ta chỉnh đốn lại mối hiệp thông đối với nhau. “ khi làm việc lành phúc
đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy”
Về
cách làm việc lành phúc đức hay gọi là làm việc bác ái, thì Chúa dạy ta đừng
thổi loa trước như bọn giả hình để cho người ta ca tụng. Chúa cảnh giác những
người làm việc thiện chỉ để khoe khoang và lấy tiếng khen, để người ta ca tụng
mình. Nếu để người khác ca tụng mình dưới đất thì ta đã được thưởng công rồi,
không còn công phúc trước mặt Chúa nữa. Nếu không cẩn thận thì những việc quyên
góp bác ái của ta chỉ nhằm để lấy điểm thì thật là tai hại.
Ðể
được gọi là việc bác ái, ta cần chia sẻ những gì là của mình, cho đi chính
những gì mình cần, theo tinh thần của người đàn bà goá đã bỏ vào hòm tiền hai
đồng bạc thì mới đáng quý. Còn nếu chỉ cho những thứ mà mình không dùng đến thì
chẳng có giá trị gì.
Trở
về sống hiệp thông trong tình bác ái với anh em là chúng ta phải vượt ra khỏi
võ ốc của sự ích kỉ nhỏ nhen chính mình để đến với tha nhân bằng sự cảm thông
và tha thứ, cho dầu gặp phải những lừa dối và vô ơn. Đến với mọi người bằng san
sẻ chia xớt, cho dẫu gặp toàn những vong ơn bội bạc. Đến với anh chị em bằng
tiếng cười cởi mở chân thành, dù gặp toàn những đắng cay muộn phiền.
Biết
làm việc lành phúc đức trong âm thầm, hy sinh như thế là chúng ta đã trở về với
con người thật với ý thức “ tất cả là bởi ân huệ Chúa ban”. “ đã lãnh nhận
nhưng không thì trao ban nhưng không”. Cho đi mà không toan tính như thế mới
đáng được Chúa trả công.
2.
Hiệp thông với Chúa (chiều dọc)
Khởi
đầu mùa chay, Chúa cũng mời gọi chúng ta trở về sống tình hiệp thông với Chúa
qua đời sống cầu nguyện và cách thức cầu nguyện. “ khi cầu nguyện, hãy vào
phòng, đóng cửa lại…”.
Những
người Pharisêu là những người chỉ muốn người khác biết họ cầu nguyện và cho họ
là đạo đức. Nên thuờng thích chọn những nơi đông người.
Không
phải vì cầu nguyện nơi đông người là xấu, nhưng nó trở nên không xứng khi việc
cầu nguyện trở nên một sản phẩm để đưa ra quảng cáo nhằm thu hút khác hàng.
Theo
cách giải thích của thánh Amrôxiô thì vào phòng đóng cửa lại mà cầu nguyện, có
nghĩa là vào căn phòng nội tâm của nhà linh hồn, là nơi người ta lưu trữ tư
tưởng, cảm tình.
Cầu
nguyện là lúc ta hiệp thông với Chúa, nhận ra Chúa là Đấng nhân hậu và yêu
thương. Trở về với Chúa qua cầu nguyện là để mở lòng đón nhận tình thương tha
thứ của Chúa. Trở về với Chúa để ta nhận ra đường lối và sự chỉ dạy của Người.
Trở về với Chúa ta mới nhận ra những khuynh huớng xấu và những tội lỗi của mình
mà sửa đổi ăn năn. Nhất là hiệp thông với Chúa qua cầu nguyện ta tránh khỏi sa
chước cám dỗ (Mt 22:20).
3.
Hiệp thông với chính mình (chiều sâu)
Cuối
cùng Chúa mời gọi chúng ta hãy trở về để sống tình hiệp thông với chính mình
bằng việc ăn chay, kiêng thịt, hi sinh, hãm mình..
Sau
Công đồng Vaticanô II, luật ăn chay kiêng thịt trở nên đơn giản: chỉ buộc kiêng
thịt vào các ngày thứ sáu mùa chay và ăn chay cùng với kiêng thịt vào thứ Tư lễ
Tro và thứ Sáu Tuần thánh. Ðiều đó khiến nhiều người lầm tưởng rằng luật ăn
chay kiêng thịt đã trở nên lỏng lẻo dễ dãi. Tuy nhiên nếu đi sâu vào vấn đề,
người ta thấy không phải vậy. Thiết tưởng ngày nay nhiều người công giáo cần
phải xét lại việc ăn chay kiêng thịt.
Sống
trong xã hội kĩ nghệ hoá tiêu thụ, người ta thấy thịt thà quá dư thừa. Vì thế
ăn cá cũng là dịp tốt cho sức khoẻ. Vả lại những người thích ăn đồ biển thì
việc kiêng thịt cũng không hẳn là việc hãm mình đáng kể. Có những người kiêng
thịt mà lại đi ăn tôm hùm chẳng hạn - vừa mắc tiền vừa ngon lành - thì làm sao
gọi là hi sinh hãm mình?
Ðiểm
lợi ích của việc ăn chay là không những để giữ gìn sức khoẻ phần xác, mà còn
giúp gia tăng sức mạnh thiêng liêng hầu chống trả cám dỗ.
Nếu
người ta kiêng ăn uống chỉ nhằm mục đích giữ gìn sức khoẻ phần xác cho khỏi mập
hay cao máu, hay để làm giảm chất béo cholesterol, thì việc ăn chay kiêng thịt
của họ không có giá trị thiêng liêng vì thiếu động lực tôn giáo thúc đẩy. Vì
vậy, muốn có giá trị thiêng liêng, người ta phải đem động lực tôn giáo vào việc
kiêng cữ đồ ăn thưc uống. Mục đích của việc ăn chay kiêng cữ là để tạo nên một
khoảng trống trong dạ dày hầu giúp người ta cảm thấy được sự trống rỗng trong
tâm hồn mà đi tìm Chúa và mời Chúa vào để lấp đầy sự trống rỗng. Nói cách khác
mục đích của việc ăn chay kiêng cữ là để cho tâm trí được thanh thoát hầu dễ
vươn lên thượng giới.
Ngoài
ra Giáo hội mong muốn người tín hữu tự nguyện ăn chay kiêng thịt vào những ngày
khác. Ai tưởng luật ăn chay cho người Công giáo là khắt khe, thì nên tìm
hiểu xem tín đồ Phật giáo và Hồi giáo giữ chay ngặt hơn gấp bội như thế nào.
Ngoài
việc kiêng cữ đồ ăn thức uống, Giáo hội còn mong muốn người tín hữu không những
kiêng thịt, nhưng còn kiêng miệng lưỡi, lỗ tai, con mắt, để chỉ nói, chỉ nghe,
chỉ nhìn xem những gì đáng nói, đáng nghe và đáng xem, nghĩa là những gì lành mạnh
hoá cho sức khoẻ tâm linh.
Do
đó, việc ăn chay kiêng thịt của người kitô hữu, không phải là để được kính nể
và được tiếng khen tặng như những người Biệt Phái. Nhưng nhằm rèn luyện ý chí,
làm chủ bản thân và kiềm chế những đòi hỏi bất chính của bản năng. Nhờ thế mà
tâm hồn được thanh thoát và vươn lên tới những giá trị cao quý, thánh thiêng.
Việc ăn chay, kiêng thịt cũng nhằm giúp chúng ta ý thức và chia sẻ phần hy sinh
trong chay tịnh để trợ giúp cho những ai thiếu thốn, khó nghèo đang cần đến
chúng ta.
Sự
trở về trong các mối hiệp thông dĩ nhiên là việc làm thường xuyên, nhưng những
mạng hiệp thông này cần được lưu ý ra soát và sửa chữa cho thật tốt trong
mùa chay.
Cầu chúc quý ông bà anh chị em mùa chay thánh thật thánh
thiện.
Thứ tư lễ tro
Dẫn
Chúng
ta cùng với Giáo Hội bước vào mùa chay thánh. Khởi đầu mùa chay bằng nghi thức
xức tro trên đầu, điều này cho chúng ta hiểu rằng:
Thân
phận con người chúng ta nhỏ bé, thấp hèn như tro bụi nhưng đã được Thiên Chúa
yêu thương hóa kiếp làm người.
Cử
chỉ nhận tro xức trên đầu cho biết con người ta mang nhiều tội lỗi cần
khiêm tốn ăn năn sám hối, xin Chúa thứ tha, đổi mới đời sống.
Nhận
tro xức lên đầu cũng nhắc chúng ta nhớ ngày nào đó, chúng ta cũng trở về tro
bụi.
Đó
là ý nghĩa của thánh lễ hôm nay.
Chia
sẻ
"Hỡi người, hãy nhớ mình là bụi tro
Một mai người sẽ trở về tro bụi"(Kn 3:19)
-
Có hai anh chị nọ, mới cưới nhau về được khoảng một tuần, anh nói với vợ rằng,
-
Xin em hứa với anh là đừng bao giờ mở cái hộp này ra, bao lâu anh đang còn
sống.
-
Người vợ gật gù đồng ý.
-
Sau bốn mươi năm sống chung, gia đình rất hạnh phúc. Một hôm ông đi vắng, bà ở
nhà một mình, tò mò lấy cái hộp từ dưới chân giường ra, không hiểu là ông đã
giấu cái gì trong hộp. Người vợ nghĩ rằng đã sống với nhau bốn mươi năm, cái gì
cũng biết hết rồi, ngoài trừ cái hộp này.
-
Bà liền mở hộp ra xem, và trong hộp có năm vỏ bia, và một trăm hai mươi lăm
đồng, năm chục xu. Bà nghĩ rằng chỉ có vậy thôi mà sao ông bí mật thế.
-
Khi Ông đi làm về, bà liền đến tự thú với ông. Và bà hỏi ông rằng, tại sao
trong hộp lại có năm vỏ bia? Ông trả lời, năm vỏ bia là tượng trưng cho mỗi lần
tôi làm lỗi với bà, thì tôi uống một lon. Người vợ thấy vậy cũng vui vui, vì
nghĩ rằng, sống với nhau bốn mươi năm, mà ông chỉ làm lỗi với mình chỉ có năm
lần, kể cũng qúa ít.
-
Bà tiếp, vậy còn một trăm hai mươi lăm đồng, và năm chục xu thì sao?
-
Ông đáp, "thì là tiền bán vỏ lon bia chứ gì. "
-
Bà.........."ố trời ơi!!!!!"
Là
con người "nhân vô thập toàn," ai trong chúng ta cũng có những khuyết
điểm và tính mê nết xấu. Không nhiều thì ít, không nặng thì nhẹ. Thánh Phaolô
đã phải thốt lên rằng: "Điều tôi muốn làm thì lại không làm, còn
điều tôi không muốn làm thì tôi lại làm" (Roma 7:15). Thân xác
thì nặng nề, vì thế, chúng ta không thể nào tránh làm những điều mất lòng Chúa.
Ai cũng muốn làm điều lành điều thiện, nhưng lắm lúc không làm được, còn điều
xấu điều ác thì tự nhiên xúc phạm hằng ngày. Tuy nhiên, cũng không phải vì thế
mà chúng ta nản chí thoái lòng. Trái lại, chúng ta phải cậy trông vào Chúa và
Đức Mẹ nhiều hơn nữa. Vì "khi chúng ta yếu đuối, chính là lúc
chúng ta mạnh mẽ".
Chúng
ta không phải là thần thánh, mà cho dù là thần thánh đi nữa thì các Ngài vẫn có
một thân xác đầy yếu đuối và giòn mỏng. Không phải các Ngài không có lầm lỗi
như chúng ta, mà trái lại, có nhiều vị trước đó còn tội lỗi hơn chúng ta nữa.
Điển hình như thánh Augustinô, một chàng trai phong lưu giang hồ, có cả con rơi
con rụng; thánh Phaolô, một thanh niên hăng say bắt đạo Chúa; chị Maria
Magdalêna, một thiếu phụ bị bắt qủa tan phạm tội ngoại tình. Hay còn nhiều vị
khác tượng tự như vậy. Chúng ta thử nghĩ xem, là người tội lỗi như vậy làm sao
họ có thể mang danh hiệu là thánh? Có phải người đời chỉ đặt lên và gọi cho
luôn miệng chăng? Không phải vậy, tuy rằng có nhiều vị thánh trong cuộc sống dĩ
vãng chẳng tốt lành gì, nhưng các ngài được trao tặng danh hiệu là Thánh ngay
từ giây phút các ngài biết sám hối, nhận ra mình là con người tội lỗi, bỏ đi những
thú vui ăn chơi đàng điếm, để quay trở về với đàng chính nẻo ngay. Trở về với
Chúa bằng một con tim chỉ biết rung động trước tình yêu Thiên Chúa và tha nhân.
Điều này cho thấy, dù chúng ta có tội lỗi đến đâu đi nữa, chúng ta cũng có thể
nên thánh thiện, nếu chúng ta biết sám hối trở về với Chúa.
Chúng
ta thấy cứ mỗi mùa chay về là một màu tím được phủ trên bàn thờ. Màu tím này
không phải là màu tím của loài hoa sim, tím rồi tàn theo ngày tháng, hoặc là
màu tím của tà áo im lặng mong manh trong mưa gió, nhưng màu tím này nhắc nhở
cho mỗi người chúng ta hãy sám hối và trở về với Thiên Chúa.
Sám
hối là gì? Sám hối không có nghĩa là nhìn
về quá khứ rồi ôm đầu mà khóc, hối tiếc, than thân trách phận, nhưng là biết
nhìn vào dĩ vãng để tìm ra những hậu qủa, những vết tích của tội lỗi, là nguyên
cớ làm ô uế linh hồn chúng ta là đền thờ của Chúa Thánh Thần. Nhờ sự khám phá
này, những khuyết tật của linh hồn mới có cơ hội tái sinh và chữa lành. Vì muốn
chữa bệnh, thì trước tiên phải biết bệnh nhân đang mắc phải chứng bệnh gì. Cũng
vậy, muốn được Chúa tha thứ, thì hãy nhận mình là người tội lỗi cần được thứ
tha.
Sám
hối còn được mang ba chiều kích như sau:
Việc
ăn Chay: ăn chay kiêng thịt là yếu tố
nỗi bật nhất trong Mùa Chay. Tuy nhiên, yếu tố này cần phải được thực hành một
cách đúng nghĩa, chứ không phải là việc thuần hình thức bề ngoài, như rắc tro
trên đầu, mặc áo nhặm, kiêng ăn các thứ thịt, mà là do nội tâm biết quay trở về
với Chúa thật lòng, canh tân những đam mê xấu. Tiên tri Gioel dạy rằng: "Hãy
xé lòng, chớ đừng xé áo". Hãy trở về với Chúa với cả tâm hồn, chứ
không phải chỉ bằng những cử chỉ bên ngoài. ăn chay cũng có nghĩa là biết sống
thật với chính mình, nói thật, suy nghĩ chân thật, và hành động ngay thẳng.
Cầu
Nguyện: bản tính tự nhiên của con
người, khi trót phạm lỗi lầm, thì lương tâm thường hay bị cắn rứt bàng hoàng.
Muốn được tha thứ, thì tất nhiên chúng ta phải tỏ lòng sám hối. Đối với Thiên
Chúa cũng vậy, đời sống cầu nguyện giúp chúng ta tỏ bày nỗi lòng tàn tệ của
mình, vì đã bao ngày tháng sống trong u mê tăm tối của tội lỗi. Cầu nguyện là
phương thế hữu hiệu để chúng ta được thanh tẩy những rong rêu bợn nhơ của tâm
hồn.
Bác
Ái: Sau khi nhất quyết muốn trở về
với Chúa, chúng ta không thể không yêu thương tha nhân đồng loại. Vì sự ăn
chay, kiêng thịt thường được đi đôi với những công việc bác ái. ăn chay bố thí
chính là để đền tội những hậu qủa, những lỗi lầm chúng ta đã xúc phạm đến Thiên
Chúa và tha nhân. Tha nhân là đối tượng thực tế nhất để chúng ta có thể đền tội
với Chúa. Vì như lời Chúa phán: "Các con hãy vào hưởng phúc với
Ta, vì khi ta đói các ngươi đã cho ăn, Ta khát, các ngươi đã cho uống, Ta đau
khổ, các ngươi ủi an, tù đày các ngươi thăm viếng" (Mt 25:35).
Lúc đó người lành đáp lại rằng: "Lạy Chúa, có bao giờ chúng con
thấy Chúa đói mà cho ăn: khát mà cho uống; lữ khách mà tiếp rước, đau yếu hay
bị tù đày mà chúng con đến viếng Chúa đâu?" Người đáp lại rằng: "Quả
thật, Ta bảo các ngươi, những gì các ngươi đã làm cho một trong các anh em bé
mọn nhất của Ta, là các ngươi đã làm cho chính Ta" (Mt 25:37-40).
Tất
cả những thành công kết qủa tốt đẹp của mọi công việc đều được dẫn đến từ việc
thực hành. Thật vậy, lý thuyết thôi chưa đủ, mà cần phải đem ra thực hành. Phải
chăng nói mà không làm thì cũng giống như đang xây một ngôi nhà trên cát, không
có nền móng vững chắc. Sự thành công phải được đặt nền tảng trên việc thực
hành, nếu không sẽ trở thành mơ hồ ảo tưởng. Muốn trở nên một bác sĩ sành nghề,
thì người ta phải ra công gắng sức học hành không ngừng, thức khuya dậy sớm để
chăm lo đền sách. Cũng vậy, lòng sám hối cũng đòi chúng ta phải đưa đến một
việc thực hành cụ thể. Không phải chỉ là những người "hữu danh vô
thực".
Một
buổi sáng tháng Ba trời lạnh giá, tuyết phủ đầy đường, cây cỏ như khô lạnh, rét
run. Cha xứ đang trên đường đi thăm bệnh nhân, thình lình một bóng đen nhảy ra
túm lấy cổ áo ngài và nói: "Tiền đâu, đưa ngay đây, nếu muốn
sống?" Tên cướp ra lệnh như thế. Vị linh mục run rẩy vì trời
lạnh, nhưng vẫn ôn tồn bình tĩnh lục túi áo này sang túi quần nọ, xem có đồng
nào không để nộp cho hắn; khi Cha xứ đang móc túi, tên cướp mới nhận ra đây là
Cha xứ của mình. Oh man! Wrong người rồi, và hắn vội vả xin lỗi Cha, vì anh ta
là một giáo dân quen thuộc của Cha. Nhưng vì đi đánh bạc cháy túi, nên phải làm
thêm nghề phụ móc túi. Cha xứ sẵn sàng tha thứ cho anh còn mời anh ta hút một
điếu thuốc cho bớt lạnh. Nhưng anh ta liền từ chối một cách rất ngoan mục: "Thưa
Cha, cám ơn Cha, con không hút thuốc đâu, vì Mùa Chay năm nay con đã quyết định
không hút thuốc để hy sinh dâng cho Chúa."
Qua
câu chuyện trên, bạn hãy dành ra một vài phút, để hồi tưởng xem mình có những
tật xấu nào cần diệt trừ? Những ngăn trở nào đã tách biệt mối tương quan giữa
bạn với Thiên Chúa? Cuộc đời thì ngắn ngủi, hãy sống đẹp lòng Chúa và tha nhân.
Hãy luôn nhớ mình là cát bụi, một mai mình sẽ trở về bụi đất hư không.
Tầm Xuân, CMC
THỨ TƯ LỄ TRO
Bắt đầu Mùa Chay, Giáo Hội đưa ra nhiều phương
cách để giúp chúng ta chữa trị tâm hồn: Đó là xức tro, cầu nguyện, ăn chay và
làm phúc bố thí.
Xức tro chỉ sự
khiêm nhường: Khi chấp nhận được xức tro trên đầu là ta chấp nhận sự thấp kém,
chấp nhận sự chóng qua mau tàn của mình. Chính ông Abraham đã khiêm hạ trước mặt
Thiên Chúa nhận mình là thân tro bụi (x. St 18,27).
Tro cũng chỉ sự sám hối: Việc rắc tro trên đầu là
lễ nghi và là dấu chỉ lòng ăn năn sám hối của con người với Thiên Chúa (x. 2Sm
13,19; Mac 3,47 ; Eth 4,1; Mt 11,21).
Khi xức tro, thừa tác viên mời gọi các kitô hữu
sám hối: “Hãy ăn năn sám hối và đón nhận Tin Mừng”.(Mc 1,15).
Tiên tri Giô-en mời gọi chúng ta hãy sám hối thực
lòng: “Các ngươi hãy thật lòng trở về với Ta trong chay tịnh, nước mắt và than
van” (Ge 2,12). Sám hối thực lòng là “Hãy xé tâm hồn chứ đừng xé áo” (Ge 2,13).
Đó là hành động dũ bỏ những tội lỗi trong con người chúng ta.
Thánh Phaolô nói rằng cần phải phá bỏ trong chúng
ta con người cũ để mang lấy con người mới (x. Col 3,1-11). Con người cũ đó là:
gian dâm, ô uế, đam mê, ước muốn xấu và tham lam…giận dữ, nóng nảy, độc ác, nào
là thoá mạ, ăn nói thô tục. Dũ bỏ con người cũ nhưng phải thay thế vào đó bằng
những việc lành phúc đức.
Mùa chay mời gọi chúng ta thay thế bằng cầu nguyện,
ăn chay, làm phúc bố thí.
Việc cầu nguyện: Cầu nguyện
là trò chuyện với Chúa. Cầu nguyện đối với người kitô hữu như cá cần nước để sống.
Khi cầu nguyện chúng ta bắt chước gương Đức Giêsu: Ngài cầu nguyện khắp mọi nơi
và trong mọi hoàn cảnh, nhất là trước những vấn đề hệ trọng.
Khi cầu nguyện chúng ta thi hành bổn phận Đức
Giêsu dạy: Ngài dạy chúng ta cầu nguyện theo Kinh Lạy Cha; Ngài dạy chúng ta cầu
nguyện luôn kẻo sa chước cám dỗ; Ngài dạy chúng ta cầu nguyện cho kẻ thù; Ngài
dạy chúng ta cầu nguyện để xua trừ ma quỷ, vì có những thứ quỷ chỉ có trừ được
bằng cầu nguyện, như có lần Ngài nói: “Giống
quỷ ấy chỉ có cầu nguyện mới trừ được thôi”.(Mc 9,29). Khi cầu nguyện nhắc
nhở chúng ta sống tín thác vào Chúa. Đức Giêsu nói: “Không có Thầy các con không thể làm được việc gì?”(x. Ga 15,5). Vậy,
chúng ta hãy xét mình lại về tinh thần cầu nguyện của chúng ta như thế nào? Cầu
nguyện riêng? Cầu nguyện chung? Cầu nguyện trong gia đình, ở nhà thờ ? Cầu nguyện
khi thành công? Cầu nguyện khi thất bại?...
Việc ăn chay: Nhằm giúp
chúng ta làm chủ các ham muốn của xác thịt, tâm hồn gia tăng cách tự do để hướng
tới sự chiêm niệm về các điều thiện hảo và đặc biệt là để đền bù các tội lỗi của
mình, Giáo Hội mời gọi chúng ta ăn chay. Ăn chay theo luật bao gồm việc nhịn ăn
và kiêng ăn.
Việc nhịn ăn: Trong ngày ăn chay không được ăn vặt, chọn một bữa ăn no,
còn hai bữa kia chỉ được ăn vừa hoặc ăn ít.
Việc kiêng ăn: Kiêng ăn thịt loài máu nóng như thịt heo, gà, bò, vịt…Ngày
hôm nay, Giáo Hội chỉ buộc ăn chay trong hai ngày: Thứ Tư lễ Tro và Thứ Sáu Tuần
Thánh. Ngoài ra, Giáo Hội khuyến khích người kitô hữu ăn chay theo khả năng và
hoàn cảnh của từng người. Đặc biệt, Giáo Hội luôn mời gọi con cái mình ăn chay
theo nhiều cách thế khác nhau. Chẳng hạn: giảm bớt tiêu xài; kiêng ăn uống say
sưa; không nói xấu nói hành; không xem những bộ phim xấu, những tranh ảnh khiêu
dâm…Tiên tri Isaia còn cho chúng ta biết về cách ăn chay mà Thiên Chúa ưa thích
nhất, đó là: “mở xiềng xích bạo tàn, tháo
gông cùm trói buộc, trả tự do cho người bị áp bức, đập tan mọi gông cùm? Chẳng
phải là chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ,
thấy ai mình trần thì cho áo che thân, không ngoảnh mặt làm ngơ trước người anh
em cốt nhục? Bấy giờ ánh sáng ngươi sẽ bừng lên như rạng đông, vết thương ngươi
sẽ mau lành”(Is 58,4-8).
Việc bố thí: Một trong
những ý nghĩa của việc ăn chay là bớt phần ăn của mình để làm phúc bố thí cho
người nghèo. Vì vậy, việc ăn chay và bố thí luôn đi đôi với nhau. Trong sứ điệp
Mùa Chay năm 2017, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi chúng ta: “Mùa chay là mùa thuận tiện để mở cửa cho tất
cả những ai đang túng quẫn và nhận ra nơi họ khuôn mặt của Chúa Kitô.”
Trong Tin mừng theo Thánh Mathêu, Đức Giêsu cũng
cho chúng ta biết, khi làm phúc bố thí cho những kẻ bé mọn là làm cho chính
Chúa, và đó cũng là điều kiện để được hạnh phúc Nước Trời. Vị Thẩm Phán mời gọi
kẻ lành vào hưởng hạnh phúc nước trời bằng những lời thân thương sau đây: “Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa
hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi từ thưở tạo thiên lập địa. Vì xưa Ta
đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát các ngươi đã cho uống; Ta trần truồng, các
ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã viếng thăm; Ta ngồi tù, các ngươi đã
hỏi han”(Mt 25,35-36).
Lạy Chúa, xin cho mỗi người chúng con biết vận dụng những
phương pháp mà Giáo Hội đưa ra trong Mùa Chay thánh này, đó là sám hối, ăn
chay, cầu nguyện và làm phúc bố thí để chữa trị tâm hồn chúng con, giúp chúng
con có sức chiến đấu với sự dữ và ma quỷ. Amen.
THỨ TƯ LỄ TRO
Khởi đầu Mùa
chay lời Chúa mời gọi chúng ta sám hối trở về với Chúa, tha nhân và lòng mình bằng
3 cách: cầu nguyện, ăn chay và thực thi bác ái.
Việc cầu nguyện: Cầu nguyện
là trò chuyện với Chúa. Cầu nguyện đối với người kitô hữu như cá cần nước để sống.
Khi cầu nguyện chúng ta bắt chước gương Đức Giêsu: Ngài cầu nguyện khắp mọi nơi
và trong mọi hoàn cảnh, nhất là trước những vấn đề hệ trọng. Khi cầu nguyện
chúng ta thi hành bổn phận Đức Giêsu dạy: Ngài dạy chúng ta cầu nguyện theo
Kinh Lạy Cha; Ngài dạy chúng ta cầu nguyện luôn kẻo sa chước cám dỗ; Ngài dạy
chúng ta cầu nguyện cho kẻ thù; Ngài dạy chúng ta cầu nguyện để xua trừ ma quỷ,
vì có những thứ quỷ chỉ có trừ được bằng cầu nguyện, như có lần Ngài nói: “Giống
quỷ ấy chỉ có cầu nguyện mới trừ được thôi”(Mc 9,29). Khi cầu nguyện nhắc nhở
chúng ta sống tín thác vào Chúa. Đức Giêsu nói: “Không có Thầy các con không thể
làm được việc gì?”(x. Ga 15,5). Vậy, chúng ta hãy xét mình lại về tinh thần cầu
nguyện của chúng ta như thế nào? Cầu nguyện riêng? Cầu nguyện chung? Cầu nguyện
trong gia đình, ở nhà thờ ? Cầu nguyện khi thành công? Cầu nguyện khi thất bại?...
Việc ăn chay: Nhằm giúp
chúng ta làm chủ các ham muốn của xác thịt, tâm hồn gia tăng cách tự do để hướng
tới sự chiêm niệm về các điều thiện hảo và đặc biệt là để đền bù các tội lỗi của
mình, Giáo Hội mời gọi chúng ta ăn chay. Ăn chay theo luật bao gồm việc nhịn ăn
và kiêng ăn. Việc nhịn ăn: Trong ngày ăn chay không được ăn vặt, chọn một bữa
ăn no, còn hai bữa kia chỉ được ăn vừa hoặc ăn ít. Việc kiêng ăn: Kiêng ăn thịt
loài máu nóng như thịt heo, gà, bò, vịt…Ngày hôm nay, Giáo Hội chỉ buộc ăn chay
trong hai ngày: Thứ Tư lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh. Ngoài ra, Giáo Hội khuyến
khích người kitô hữu ăn chay theo khả năng và hoàn cảnh của từng người. Đặc biệt,
Giáo Hội luôn mời gọi con cái mình ăn chay theo nhiều cách thế khác nhau. Chẳng
hạn: giảm bớt tiêu xài; kiêng ăn uống say sưa; không nói xấu nói hành; không
xem những bộ phim xấu, những tranh ảnh khiêu dâm…Tiên tri Isaia còn cho chúng
ta biết về cách ăn chay mà Thiên Chúa ưa thích nhất, đó là: “mở xiềng xích bạo
tàn, tháo gông cùm trói buộc, trả tự do cho người bị áp bức, đập tan mọi gông
cùm? Chẳng phải là chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo không
nơi trú ngụ, thấy ai mình trần thì cho áo che thân, không ngoảnh mặt làm ngơ
trước người anh em cốt nhục? Bấy giờ ánh sáng ngươi sẽ bừng lên như rạng đông,
vết thương ngươi sẽ mau lành”(Is 58,4-8).
Việc bố thí: Một trong
những ý nghĩa của việc ăn chay là bớt phần ăn của mình để làm phúc bố thí cho
người nghèo. Vì vậy, việc ăn chay và bố thí luôn đi đôi với nhau. Trong sứ điệp
Mùa Chay năm 2017, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi chúng ta: “Mùa chay là mùa
thuận tiện để mở cửa cho tất cả những ai đang túng quẫn và nhận ra nơi họ khuôn
mặt của Chúa Kitô.” Trong Tin mừng theo Thánh Mathêu, Đức Giêsu cũng cho chúng
ta biết, khi làm phúc bố thí cho những kẻ bé mọn là làm cho chính Chúa, và đó
cũng là điều kiện để được hạnh phúc Nước Trời. Vị Thẩm Phán mời gọi kẻ lành vào
hưởng hạnh phúc nước trời bằng những lời thân thương sau đây: “Nào những kẻ Cha
Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi từ thưở tạo
thiên lập địa. Vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát các ngươi đã cho uống;
Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã viếng thăm; Ta
ngồi tù, các ngươi đã hỏi han”(Mt 25,35-36).
Lạy Chúa, xin cho mỗi người chúng con biết vận dụng những
phương pháp mà Giáo Hội đưa ra trong Mùa Chay thánh này, đó là sám hối, ăn
chay, cầu nguyện và làm phúc bố thí để chữa trị tâm hồn chúng con, giúp chúng
con có sức chiến đấu với sự dữ và ma quỷ. Amen.
Lm. Anthony Trung Thành
Thứ năm sau lễ tro (Lc 9,22-25)
Dẫn
Điều
kiện để theo Chúa, đó là “từ bỏ mình, vác thập giá mình hằng mà theo”. Xin cho
mỗi ngày chúng ta biết từ bỏ ý mình để theo ý chúa. Từ bỏ lối sống vị kỉ để
sống vị tha. Biết noi gương Chúa hy sinh hãm mình vác thập giá mình hằng ngày
mà theo Chúa, hầu xứng đáng làm môn đệ Chúa.
Chia
sẻ
Cuộc
sống chúng ta là một chuỗi những chọn lựa. Những lựa chọn sẽ làm cho ta trở nên
tốt hay xấu, thành công hay thất bại, hạnh phúc hay bất hạnh… Lựa chọn đòi hỏi
chúng ta phải từ bỏ. Từ bỏ lại đòi chúng ta hy sinh. Mà hy sinh nào cũng chấp
nhận mất mác và đau đớn.
Tin
mừng hôm nay, Chúa Giêsu đòi hỏi chúng ta phải có thái độ dứt khoát trong chọn
lựa. “ Ai muốn theo Ta, phải từ bỏ mình, vác thập giá hằng ngày mà theo”.
Khi
gọi các môn đệ, Chúa Giêsu cũng đòi hỏi các ngài phải chấp nhận từ bỏ mọi sự.
Bỏ
tình thân ( cha mẹ, anh chị em, vợ chồng…). Bỏ con người củ với những tật xấu
để theo Chúa. Không nhượng bộ với xác thịt, không dung dưỡng với sự lười biếng,
không thỏa hiệp với lòng tham lam ích kỉ.
Trên
hết là bỏ chính mình, vì tuy bỏ tất cả nhưng nếu chưa từ bỏ mình thì chưa bỏ gì
cả, từ từ chúng ta sẽ gom lại tất cả những gì mình đã bỏ rơi.
Trong
kho tàng văn hóa thần bí của nước Ấn độ, người ta đọc thấy một câu chuyện răn
đời lý thú sau đây :
Sau
một thời gian dài kiên nhẫn chịu đựng để hướng dẫn tu luyện, một vị linh sư Ấn
giáo nọ rất hài lòng về sự tiến bộ của người đệ tử ruột của ông. Nhận thức rằng
người đệ tử không cần đến sự dìu dắt huấn luyện của mình nữa, nên một ngày kia,
vị linh sư mới bỏ mặc anh trong một túp lều tranh rách nát bên cạnh một bờ
sông.
Thực
hiện huấn dụ của vị linh sư, mỗi buổi sáng khi thức dậy, người đệ tử dìm mình
xuống dòng sông để thanh tẩy theo đúng nghi thức Ấn giáo, rồi anh giặt chiếc áo
rách của mình. Chiếc áo rách : Ðó là tất cả tài sản duy nhất của anh.
Một
ngày kia, người đệ tử buồn bực xót xa vô hạn khi phát giác chiếc áo duy nhất
của mình phơi ở bờ sông đã bị chuột cắn rách tả tơi! Không còn cách nào khác,
người đệ tử đành phải gõ cửa dân làng để xin một chiếc áo khác.
Chẳng
bao lâu, chiếc áo này cũng bị chuột cắn nát! Lúc đó anh mới nảy sinh ý nghĩ vào
làng xin cho kỳ được một con mèo. Từ nay anh khỏi phải lo lắng về sự quấy phá
của mấy chú chuột nữa. Nhưng thay vì xin áo mặc, người đệ tử thuộc môn phái
khất thực cũng vẫn phải ngày ngày vào làng xin cơm bánh cho mình.
Tháng
này qua năm khác, anh vẫn phải vác bị đi khất thực! Một ngày kia, bỗng nhiên
người đệ tử cảm thấy xấu hổ vì bao năm qua, anh đã vô tình trở thành một thứ
gánh nặng cho dân làng! Nghĩ thế, anh đã tìm đủ mọi cách để tậu cho bằng được
một con bò lấy vốn làm ăn. Nhưng có bò rồi thì cũng phải liệu sao có cỏ cho bò
ăn. Những ngày đầu, anh tự mình đi cắt cỏ cho bò. Nhưng về lâu về dài, nhận
thấy không còn thời giờ để ngồi thiền và cầu nguyện, anh đành phải thuê một
người cắt cỏ cho bò.
Con
bò ngày càng sinh sản ra nhiều. Chẳng bao lâu đã trở thành một đàn bò đông đúc,
nên số người cắt cỏ cũng phải gia tăng theo nhịp độ phát triển của đàn bò. Mấy
năm sau, mảnh đất chung quanh túp lều tranh của anh ngày xưa đã biến thành một
nông trại trù phú lớn lao.
Con
người đã một thời muốn từ bỏ tất cả mọi sự để trở thành một tu sĩ, một vị linh
sư trong Ấn giáo, thì nay đã nghiễm nhiên trở thành một ông chủ nông trại giàu
có danh tiếng. Có tiền, có tất cả mọi sự, nên anh nghĩ phải có một người tâm
đầu ý hợp để cùng anh chia sẻ công việc. Sau cùng anh đành phải cưới một người
vợ trẻ đẹp. Không bao lâu, anh đã trở thành một trong những ông chủ nông trại
giàu có quyền thế nhất trong vùng.
Hai
mươi năm sau, trong một dịp trở lại thăm ngôi làng cũ, vị linh sư Ấn giáo xưa
đã một thời dẫn dắt anh trên đường tu trì, vô cùng ngạc nhiên vì thay cho túp
lều tranh rách nát nghèo nàn bên bờ sông ngày nào, nay đã là cả một cơ nghiệp
đồ sộ lớn lao.
Thăm
hỏi dân làng để biết được tung tích người chủ nông trại giàu có uy quyền hống
hách khắp vùng, vị linh sư mới ôn tồn lên tiếng hỏi người đệ tử cũ của mình:
" Thế này nghĩa là gì hả con?! ".
Người
đệ tử suy nghĩ hồi lâu rồi hối hận trả lời: "Thưa Thày, có lẽ Thày không
tin. Nhưng tất cả cơ nghiệp này, được như hôm nay, cũng chỉ vì con đã không đủ
can đảm tìm mọi cách để giữ được chiếc áo rách!"
Như
vậy bỏ mọi sự là phải từ bỏ cách dứt khoát và trọn vẹn.
Đi
theo Ngài. Nghĩa là đi chứ không đứng, là thực hiện chứ không ước muốn. “ hoảng
ngục thuờng được lát bằng những thiện chí”.
Đi
chứ không lùi: nghĩa là mỗi ngày chúng ta phải thấy được gần Chúa hơn, gần anh
em hơn. Đi theo Ngài chứ không theo ai khác. Phải xác định rõ Giêsu Kitô là
thần tượng của đời tôi. Đó là một Giêsu Kitô đã chịu đóng đinh, đã sống chết
cho tình yêu. Đi theo Ngài chứ không phải bắt Ngài phải theo tôi.
Ước
gì mùa chay thánh này, chúng ta biết bỏ đi ý riêng để vâng theo ý Chúa.
Biết bỏ đi những dự định toan tính của mình để vâng theo ý định của Chúa.
Biết ưu tiên làm việc Chúa hơn việc mình. Biết làm cho và vì Chúa hơn làm
cho và vì mình. Bởi biết rằng ý Chúa, việc Chúa, cho Chúa, vì Chúa thì thiện
hảo và ích lợi cho chúng ta.
Thứ sáu sau thứ tư lễ tro (Mt 9, 14-15)
Dẫn
Nhân
cơ hội giải thích cho các môn đệ Gioan hiểu vì sao các môn đệ Chúa không ăn
chay, Chúa Giêsu mạc khải cho họ biết về bản thân và sứ mạng của Ngài.
Chia
sẻ
Trong
cựu ước Thiên Chúa tự ví Người là chàng rể và Israel là nàng dâu.
Như
thế khi đem trường hợp tiệc cưới ra để giải thích về việc ăn chay, Chúa Giêsu
muốn cho các môn đệ của Gioan biết rằng: Người là chàng rể và Israel là
nàng dâu. Qua đó mặc nhiên tuyên bố Người chính là Thiên Chúa đã đến giữa lòng
nhân loại.
Hơn
nữa, mục đích chính của việc ăn chay bấy giờ là mong đợi Đấng Messia đến. Mà
Chúa Giêsu chính là Đấng Messia (chàng rể) đã đến với loài người (nàng
dâu) rồi, thì cớ gì phải ăn chay.
Việc
ăn chay phải gắn liền với cuộc đời của Đức Giêsu. Do đó lúc Người vui thì con
người phải chia vui với Người. Khi Người khổ thì con người cùng chung đau khổ.
Lúc Người chết thì con người phải cùng chấp nhận chịu chết với Người. Khi Người
sống lại thì con người cũng cùng sống lại với Người.
Tóm
lại, Chúa Giêsu không hề phủ nhận việc ăn chay nhưng qua lời giải đáp thắc mắc
trên, Chúa Giêsu muốn cho biết: Người chính là chàng rể Chúa Cha sai đến kết
hôn với loài người, yêu thương loài người và cứu độ loài người.
Cũng
như xác định rõ cho chúng ta biết việc ăn chay chính là để dọn lòng tiếp rước
Chúa. Một khi đã tiếp nhận Chúa rồi thì không cần ăn chay nữa, trái lại phải
vui mừng phấn khởi trong niềm tin yêu Chúa.
Xin cho chúng ta là những kẻ tội lỗi, yếu đuối, biết lo ăn
chay hãm mình, để dọn lòng xứng đáng đón mừng Chúa qua bàn tiệc Thánh Thể mỗi
ngày, nhờ đó mà được thông hiệp với Chúa trong ngày phục sinh vinh quang.
Thứ bảy sau thứ tư lễ tro (Lc 5, 27-32)
Dẫn
Tin
mừng hôm nay thuật lại sự kiện Chúa Giêsu kêu gọi Lêvi, người thu thuế tội lỗi
làm môn đệ Chúa và sẵn lòng đồng bàn ăn uống với tội nhân. Sự kiện này minh
chứng mạnh mẽ lời xác quyết: “ Tôi không đến để kêu gọi người công chính mà để
kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn” của Chúa.
Xin
cho chúng ta cũng có cái nhìn tích cực và bao dung với mọi người, nhất là những
người bị coi là tội lỗi. Đồng thời cũng cho chúng ta biết can đảm từ bỏ tội lỗi
mình để xứng đáng bước theo Chúa trong đời sống mới.
Chia
sẻ
Lêvi
được xem là người tội lỗi công khai đáng sợ đối với những người Do Thái bấy
giờ, bởi vì:
Những
người thu thuế thường lạm dụng quyền hành để đánh thuế cao hơn theo luật định
nhằm làm giàu cho bản thân mình.
Người
thu thuế cũng bị coi là người trực tiếp cộng tác với ngoại bang bóc lột trên
xương máu đồng bào mình.
Trong
xã hội xưa nay, hạng người bán thân để nuôi miệng luôn được gắn liền với hạng
người dắt mối, bảo kê được gọi là ma cô. Trong khi gái điếm kiếm tiền bằng thân
xác mình, thì hạng người ma cô lại kiếm tiền trên thân xác người khác.
Đọc
tin mừng chúng ta thấy nhóm người thu thuế thường được gắn liền với phường bán
thân nuôi miệng. Dưới cái nhìn này thu thuế chẳng khác gì ma cô, mà còn tệ hại
hơn vì họ kiếm tiền trên xương máu của người khác.
Chính
vì thế mà ai ai cũng cái nhìn ác cảm, khinh bỉ đối với những người làm nghề thu
thuế.
Nhưng
Chúa Giêsu lại có cái nhìn khác về họ. Chúa không nhìn họ làm nghề gì? xem họ
thuộc băng nhóm nào? chơi với ai? Nhưng trên hết Chúa có cái yêu thương.
Chính
cái nhìn đầy yêu thương cộng với lời mời gọi tin tưởng của Chúa Giêsu mà Lêvi
đáp lời bằng cách dứt khoát từ bỏ cái nghề gặt hái ra tiền dễ dàng, nguồn thu
lợi béo bỡ. “Tình yêu vẫy gọi tình yêu”, Lêvi đã không chỉ dứt khoát bỏ nghề
nghiệp mà ông còn chấp nhận bỏ chổ ở an toàn, êm ấm quen thuộc để dấn thân vào
con đường tình yêu. Yêu Chúa bằng từ bỏ tất cả để theo, yêu anh em đồng nghiệp
bằng việc tạo điều kiện để đưa anh em mình đến gặp gỡ Chúa mong chính họ cũng
được biến đổi nhờ cảm nhận tình yêu và lòng bao dung tha thứ của Chúa.
Chính
trong khung cảnh bàn tiệc gây khó chịu cho nhiều người chung quanh, Chúa lại
bất ngờ tuyên bố sứ mạng làm kinh ngạc mọi người: “ người khoẻ mạnh không cần
thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính mà
để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn”.
Xin
Chúa chữa chúng con lành sạch hết những bệnh tật tâm hồn là những tính hư nết
xấu và tội lỗi. Xin cho chúng con biết tích cực và kiên nhẫn dùng những linh
dược mà Chúa đã chỉ dẫn là: cầu nguyện, ăn chay, bố thí” mà chữa trị tâm
hồn, sửa đổi đời sống cho tốt đẹp hầu xứng đáng với tình yêu và xứng danh là
môn đệ Chúa.
Khi
đã được Chúa chữa trị lành sạch, xin cho chúng ta cũng biết quan tâm giới thiệu
những người bệnh khác đến với Chúa để hy vọng họ cũng được Chúa chữa lành.
