CHÚA NHẬT 22 TN B
Phụng vụ lời Chúa hôm
nay mời gọi chúng ta phải thống nhất đời sống, nghĩa là phải tạo sự hiệp nhất
giữa cái LÀ và cái LÀM nơi con người chúng ta.
Bài Đọc I: Đnl Ông Môsê nhắc lại cho dân chúng những việc vĩ đại
mà Thiên Chúa đã làm cho họ. Từ đó mời gọi họ: “Anh em đừng thêm gì vào
lời tôi truyền cho anh em, cũng đừng bớt gì, nhưng phải giữ những mệnh lệnh của
Đức Chúa”. Nhiều khi có những lúc sốt sắng quá, bày ra thêm chuyện này
chuyện nọ để làm; nhưng cũng có những lúc chán nản không muôn làm gì cả. Điều
Môsê muốn nhắc họ là lo củng cố con tim, tình yêu đối với Thiên Chúa chứ đừng
tìm thêm những hành động bên ngoài.
Bài Đọc II: Gc.
Trong bài đọc 2, thánh Giacôbê nhắc nhở giáo dân của mình khi đã nghe lời Chúa
rồi, phải biết đem ra thực hành “chứ đừng nghe suông mà lừa dối chính
mình”, nhưng phải thực hành cho đúng đắn. Ví dụ có nhiều người cho rằng đạo
đức là đọc kinh, ăn chay, bố thí cho thiệt nhiều. Còn thánh Giacôbê thì
dạy “lòng đạo đức tinh tuyền là thăm viếng cô nhi quả phụ, lo giữ mình
khỏi mọi vết nhơ”. Thánh Giacôbê không phủ nhận việc đọc kinh, ăn chay, bố
thí. Nhưng điều ngài muốn nói là lòng đạo đức phải xuất phát từ một tình yêu
chứ không phải bằng một hành động. Chính nhờ tình yêu thương đó mà người ta lo
sửa đổi bản thân, thăm viếng người khác.
Bài Tin Mừng hôm nay khởi đi từ việc có những người biệt phái và Pharisêu
bắt bẻ các môn đệ của CG không rửa tay trước khi dùng bữa, điều mà họ cho
là “vi phạm truyền thống của tiền nhân”. Như vậy đã rõ Rửa tay chỉ
là truyền thống của cha ông họ để lại chứ không liên quan gì đến việc tôn thờ
Thiên Chúa.
CG thấy họ giữ đạo một
cách nặng hình thức quá nên Ngài đã dựa vào kinh thánh mà cảnh báo với
họ: “Tiên tri Isaia nói rất đúng: dân này thờ Ta bằng môi bằng miệng,
còn lòng chúng thì lại xa Ta”. Ngài kết luận: “Các ông là
những kẻ đạo đức giả”.
Như vậy, đạo đức giả là
tôn thờ Thiên Chúa bằng môi miệng chứ không phải bằng tấm lòng. Đạo đức giả là
đọc kinh, cầu nguyện cho nhiều chứ không có tâm tình gì hết. Đạo đức giả là quá
chú trọng đến những việc bề ngoài mà quên đi động lực chính yếu là tình yêu bên
trong. CG dẫn chứng cụ thể là “các ông bỏ lề luật của Thiên Chúa, mà
duy trì truyền thống của người phàm”.
Ví dụ Thiên Chúa dạy
phải hiếu thảo với cha mẹ. Còn cha ông của họ dạy rằng chỉ cần dâng cúng vào
đền thờ một số tiền là coi như đã chu toàn bổn phận hiếu thảo với cha mẹ.
Từ phụng vụ lời Chúa hôm
nay, chúng ta hãy nhìn lại thái độ thờ phượng Chúa của chúng ta.
1. Có người quan niệm Đạo tại tâm
Vậy thì chúng ta
chỉ cần giữ “đạo tại tâm”, có nghĩa là chỉ cần yêu Chúa thôi chứ không cần làm
gì hết, được không? Thưa không! Một câu chuyện rất quen, đó là ở dưới quê người
ta rước dâu bằng ghe, riêng cô dâu chú rể thì đi bằng chiếc xuống 3 lá, rất thơ
mộng. Bỗng chiếc xuồng bị lật, chú rể gố gắng bơi vào bờ, để mặc cô dâu chơi
vơi giữa dòng sông. Thấy vậy nên chú rể phụ lội ra cố gắng dìu cô dâu vào. Khi
vào đến bờ, cô dâu tuyên bố bỏ chú rể chính, lấy chú rể phụ.
Không thể nào nói: “Anh
yêu em!” mà không hành động gì để thể hiện tình yêu của mình. Không
thể nào nói con yêu cha mẹ mà để cho cha mẹ cực khổ… Cũng không thể nói: “Con
yêu Chúa dữ lắm, con để trong tim một đống luôn nè!” rồi không hành
động gì hết. Đó là chúng ta nói dối! Đó chỉ là những lời trên môi trên miệng mà
thôi! Tình yêu thực sự phải dẫn đến hành động cụ thể. Nhưng hành động này phải
là hành động đúng đắn, hành động hướng đến người yêu chứ không phải hướng đến
mình.
Có hai người kia quen
nhau không được bao lâu hết, anh ta đòi người yêu phải chứng tỏ tình yêu của
mình bằng cách trao thân cho anh ta. Cô này nói “hổng được, mẹ em hổng cho!”
Ảnh nói như vậy em đâu có yêu anh, yêu mà không hành động gì hết! Hành động đó
có phải là hành động để chứng tỏ tình yêu hay không? Thưa không, đó chỉ là sự
ích kỷ, nghĩ đến bản thân mình chứ đâu có nghĩ đến người mình yêu. Như vậy tình
yêu đích thực đòi hỏi phải hành động, nhưng là hành động đúng đắn cho người
mình yêu.
2. trái lại có người
quan niệm Đạo tại hành
Hoặc là chúng ta
giữ đạo bằng cách làm thật nhiều, những gì Chúa và Giáo Hội chỉ dạy chưa đủ,
tôi phải đặt ra thêm nữa để tôi làm, như vậy mới là giữ đạo? Thưa không! Hai vợ
chồng kia cưới nhau, sau đó anh chồng đi làm miết: làm sáng, làm tối, làm ngày,
làm đêm, làm thêm Chúa Nhật. Ba tháng sau cô vợ bỏ về nhà mình. Mẹ cô ta hỏi
sao vậy con? thằng đó được lắm mà! Cô ta nói ảnh đi làm suốt, không có đoái
hoài gì đến con; ảnh chỉ lo kiếm tiền mà không quan tâm đến con gì hết! Chúng
ta cũng không thể nào nói mình đọc kinh, đi lễ, hãm mình, ép xác, làm việc
thiện cho thiệt nhiều, không cần tâm tình gì hết là chúng ta đã giữ đạo.
3. “Yêu đi rồi làm”
Phải sống đạo như thế
nào cho đúng đắn? Yêu mà không làm cũng không được. Làm mà không yêu cũng không
xong. Thánh Augustinô nói: “Yêu đi rồi hành động”. Có nghĩa là tất
cả mọi hành động của chúng ta chỉ có giá trị khi được đặt trong một tình yêu
thương thực sự. Khi đã có tình yêu thương rồi thì tự nhiên người ta muốn sống
cho người mình yêu, và lúc đó mọi hành động của chúng ta cũng chỉ vì người mình
yêu. Chúng ta sẽ dễ dàng làm mọi việc để đẹp lòng người yêu. Còn ngược lại
những hành động không xuất phát từ tình yêu chỉ là lường gạt, chỉ là giả dối.
Từ đó chúng ta chỉnh đốn
lại thái độ sống đạo của chúng ta từ trước đến giờ. Nếu chỉ là thói quen, nếu
chỉ là muốn làm vui lòng một người nào đó, nếu chỉ là muốn để người ta thấy tôi
đạo đức thánh thiện, thì hãy bỏ đi thái độ đó. Chúng ta hãy đặt tình yêu của
mình vào trong cách sống đạo. Vì yêu Chúa nên con đi lễ. Vì yêu Chúa nên con
đọc kinh hôm, kinh mai. Vì yêu Chúa nên con sẵn sàng từ bỏ những thói hư, tật
xấu. Nói tóm lại vì yêu Chúa nên con tuân giữ những lề luật của Chúa một cách
dễ dàng.
Trong tương quan với
người khác cũng vậy, hãy đối xử với nhau bằng một tình yêu thương chân thành.
Chính tình yêu thương sẽ thúc đẩy chúng ta biết phải làm gì cho những người
xung quanh mình. Những trục trặc trong cuộc sống cũng chỉ vì thiếu tình yêu
thương.
Khi
chúng ta đặt tình yêu thương vào mối tương quan với Chúa, với người khác, là
chúng ta đang đổi mới con tim của mình. Mà khi chúng ta đã có được con tim là
cái cốt lõi rồi, thì chúng ta chẳng màng đến những gì để cố tỏ lộ ra bên ngoài;
hoặc giả dụ có làm thêm gì nữa là cũng chỉ vì tình yêu. Khi mắt đã sáng thì
không cần mắt kiếng. Khi vóc dáng đã cao to thì không cần đôi dày độn.
Lạy
Chúa xin củng cố tình yêu nơi chúng con, để chúng con không cần nghĩ ra những
gì mới mẻ để làm cho Chúa, cho anh chị em của mình; nhưng để chúng con biết yêu
thương Chúa, yêu thương người khác một cách chân thành hơn, và thể hiện theo
những gì Chúa chỉ dạy.
SUY NIỆM LỜI CHÚA
CÁC NGÀY TRONG TUẦN XXII TN
Lm Seoka
Thứ hai (Lc 4, 16-30).
Tin mừng hôm nay cho biết
Chúa Giêsu trở về quê hương xứ sở để công bố chương trình hành động trong sứ
mạng cứu độ của Ngài. Nhưng Chúa Giêsu lại bị những người đồng hương Nazareth Nazareth
- Tại vì Chúa Giêsu
không có bằng cử nhân, tiến sĩ trong tay nên khi hành nghề giảng dạy thánh
kinh, giáo lý, hay giáo luật…nên đã bị làng Nazareth xem thường và phản đối.
Phải chi Chúa Giêsu giảng dạy về kỷ thuật đóng bàn ghế, cất nhà… thì còn dễ
chấp nhận!
- Tại vì Chúa Giêsu sinh ra
và lớn lên trong một gia đình quá nghèo. Con của bác thợ mộc Giuse và cô Maria
quê mùa không nghề nghiệp trong tay, không của hồi môn nên làm sao có của dư
của để. Gía như Chúa Giêsu là con của một đại gia, thì đâu nổi bị dân làng xúc
phạm!
- Tại vì Chúa
Giêsu không có bà con thân thuộc làm chức cao quyền trọng nên làm sao được
ngưỡng mộ. Bà con họ hàng của Ngài chỉ là những người chân lấm tay bùn. Chẳng
có ai giàu sang quyền quý. Gía như Chúa Giêsu là con ông cháu cha (CÔCC), thì
tiếng vỗ tay, tét đùi tán thưởng của dân làng Nazareth
Tắt một lời, “tại
vì” họ biết rất rõ về lý lịch trích ngang của Chúa Giêsu, một lý lịch được
xếp vào “hạng tồi”. Nên không lạ gì họ chối từ, không tin nhận
Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế.
Ngày nay Chúa Giêsu vẫn
tiếp tục bị coi thường, hất hủi, loại trừ nơi những người nghèo khổ, bệnh hoạn
tật nguyền; nơi những người thấp cổ bé miệng, không có địa vị gì trong xã hội,
đặc biệt là trong thời đại toàn cầu hóa hôm nay. Khi mà mọi thứ đều được đánh
giá dựa trên đồng tiền, trên tiện nghi vật chất, thì Chúa Giêsu nơi những người
nghèo hèn vẫn còn bị coi rẻ.
Khi mà người ta quá coi
trọng địa vị bằng cấp, thì Chúa Giêsu nơi những người kém cõi ít học vẫn bị
khinh thường. Khi mà xã hội quá đề cao thân thế chức quyền, thì Chúa Giêsu nơi
những người cô thân cô thế vẫn còn bị hất hủi chà đạp.
Đâu là những tiêu chuẩn tôi
thường dựa vào để đánh giá người khác? Tôi có thường bị óc thành kiến, ác cảm
chi phối mà đánh giá người khác một cách bất công không? Thái độ của tôi thế
nào đối với những người nghèo khổ bệnh tật bất hạnh?
Xin Chúa giúp chúng ta
biết gạt bỏ đi cái nhìn hẹp hòi và trần tục, để mặc lấy cái nhìn đức tin, cái
nhìn siêu nhiên: cái nhìn giúp ta nhận ra Chúa Kitô nơi những nghèo khổ, thấp
hèn, bệnh tật, khổ đau… để biết tôn trọng và đón nhận họ như đón nhận chính
Chúa. Amen.
Suy niệm 2
Thái độ khướt từ Chúa Giêsu
của dân làng Nazareth
Có những anh chị em tân
tòng nhưng đời sống đạo của họ rất tốt. Trái lại, có những người vỗ ngực xưng
mình là đạo dòng, thì lại có đời sống đức tin hết sức là yếu kém. Phải chăng “sống lâu lên lão làng?”
Có những giáo dân gần gũi
nhà thờ, được dễ dàng lãnh nhận các bí tích, nhưng lại thờ ơ. Trái lại có
những giáo dân ở xa nhà thờ lại siêng năng chuyên chăm tham dự thánh lễ và lãnh
nhận các bí tích. Phải chăng “quen
quá hóa nhàm?”
Có những giáo dân miệng
luôn ca ngợi việc làm của cha này, cha kia. Trong khi đó lại xem thường những
việc làm của cha sở mình, để rồi không hề góp phần cộng tác xây dựng họ đạo
nhà. Phải chăng “gần
chùa gọi bụt bằng anh?”
Có những người chỉ thích đi
khấn vái nơi này nơi kia, nhưng chính nhà thờ của mình thì chẳng bao giờ xem
trọng. Vì thế ít khi thấy bén mảng tới để cầu nguyện, khấn xin. Phải chăng “bụt nhà không thiêng?”.
Nếu có những thái độ và
những biểu hiện như thế là chúng ta lại đi vào vết xe củ của dân làng Nazareth
Thành kiến có thể làm
cho chúng ta mù quáng không nhận định và phê phán một cách khách quan đúng đắn
được. Thành kiến làm cho chúng ta không thể đối thoại cởi mở với người khác và
không nhìn thấy cái hay cái tốt nơi anh em.
Xin Chúa giúp chúng
ta biết can đảm dẹp bỏ những thành kiến để nhận ra giá trị đích thực của
cuộc sống. Nhất là nhận ra những mặt tích cực và cao đẹp nơi những người anh em
bé nhỏ. Amen
Thứ ba (Lc 4,31-37)
Năm
1983, trong cuộc nói chuyện với liên hội đồng Giám Mục Châu Mỹ Latinh, Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Đã khẳng định "Tân Phúc-Âm-hóa",
không phải là Phúc âm mới, nhưng là "mới về lòng nhiệt thành,
mới trong phương pháp và mới trong
các diễn tả"vì "Đức Giêsu Kitô vẫn là một, hôm
qua cũng như hôm nay, và như vậy mãi đến muôn đời" (Dt 13,8). Như vậy "Tân phúc âm hóa" không phải là Phúc âm mới; cũng không
phải là một sáng kiến mới của Giáo Hội trong việc loan báo Tin mừng ngày nay. Mà công cuộc "Tân phúc âm hóa" đã được Đức cố GH Gioan
Phaolô II đề cập cách nay khá lâu. Nhưng trên hết công cuộc "Tân phúc âm hóa" này
là do chính Chúa Giêsu khởi xướng và thực hiện cách nay hơn 2000 năm, ngay khi bắt đầu sứ vụ loan báo Tin mừng. Đó là điều mà Tin mừng hôm nay nói
đến.
Chúa
Giêsu luôn làm mới lòng nhiệt thành.
Dù
rằng bị thất bại ngay trong lần trở về quê nhà, nhưng Chúa Giêsu không hề nản lòng trước thái độ khướt từ chống đối của dân làng Nazareth
Chúa
Giêsu làm mới trong phương pháp giảng dạy.
Không
biết nội dung Chúa Giêsu giảng dạy như thế nào tại hội đường Capharnaum,
nhưng đã làm cho dân chúng hôm đó phải sửng sốt. Tin mừng chỉ cho biết việc giảng dạy của Người rất mới lạ và rất uy quyền. Chắc chắn rằng phong thái và phương pháp giảng dạy của Chúa Giêsu
không giống như các kinh sư. Các kinh sư khi giảng dạy thì chỉ giải thích Kinh Thánh và Luật Lệ cách dài dòng, nhằm chất lên vai người khác những gánh nặng. Còn giáo huấn của Chúa Giêsu
thì ngắn gọn, cụ thể, gần gủi nên dễ hiểu; hơn nữa lời giảng dạy của Ngài luôn hướng đến những người nghèo khổ, những người bị loại ra bên lề xã hội, đúng như chương trình hành động mà Ngài đã công bố nơi hội đường Nazareth. Vì thế mà lời giảng dạy của Ngài đã đụng chạm đến trái tim người nghe.
Cuối cùng Chúa Giêsu đã
làm mới trong cách diễn tả.
Chúa Giêsu không chỉ nói
suông như những Kinh sư và Biệt phái "họ nói mà không làm. Họ bó những
gánh nặng mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ lại không buồn động ngón tay
vào". (Mt 23, 3-4).
Còn Chúa Giêsu thì trái lại lời giảng dạy luôn đi đôi với việc làm cụ thể. Bằng
phép lạ chữa một người bị quỷ ám, ngoài việc minh chứng cho biết Ngài chính là Thiên Chúa
uy quyền; còn cho thấy cách thế diễn tả mới mẻ của Chúa Giêsu trong việc rao
giảng Tin mừng, nên đã thu hút được người nghe. Đúng là “Lời nói lung lay, gương lành lôi kéo”. Hay như cố ĐGH Phaolô VI đã nói: "ngày nay người ta cần chứng nhân
hơn thầy dạy".
Xin Chúa ban cho mỗi
chúng ta luôn biết làm mới lại lòng nhiệt tâm tông đồ, luôn biết thao thức tìm
ra những phương cách phù hợp để đem Tin mừng đến được với người nghe, nhất là
biết tích cực sống những giá trị của Tin mừng phù hợp với thời đại mới. Nhờ thế
sức sống của Tin mừng của Chúa mới có thể lan tỏa mạnh mẻ đến mọi người và mọi nơi.
Suy niệm 2
Bài Tin
mừng hôm nay dạy chúng ta hai bài học.
1.
Bài học thứ nhất: Thắng không kêu bại không nản.
Dẫu trong ngày tiếp xúc cử tri tại quê nhà, để công bố chương trình hành động, Chúa Giêsu
đã bị thất bại vì những định kiến cố hữu của họ. Nhưng không vì thế mà Người nản lòng, bỏ cuộc. Bởi vì Chúa Giêsu hiểu rằng: "không một ngôn sứ nào được chấp nhận tại quê hương
mình" . (Lc 4, 24). Nhưng Tin mừng phải được rao giảng, nên Người bỏ nơi đó mà xuống thành
Capharnaum, vào hội đường và tiếp tục thi hành sứ vụ. Tại đây Ngài đã thành công rực rỡ vì được dân chúng đón nhận hồ hởi, nên đã gây được tiếng vang lớn khắp cả vùng.
Đây
cũng là bài học quý gia cho chúng ta.
Đừng nản lòng khi gặp thất bại, nhưng cũng đừng quá hãnh diện khi thành
công may mắn. Điều quan trọng là khiêm tốn tạ ơn Chúa trong mọi lúc.
2.
Bài học thứ hai: Lời nói phải đi đôi với việc làm.
Nếu lời giảng dạy của các Biệt phái và Kinh
sư không được dân chúng đón nhận là vì "họ nói mà không làm. Họ bó những gánh nặng mà chất lên
vai người ta, nhưng chính họ lại không
buồn động ngón tay vào". (Mt 23, 3-4). Lối sống giả hình của họ khiến dân chúng chán ngán, mệt mỏi.
Thì với Chúa Giêsu lại khác. Lời giảng dạy của Ngài đã được dân chúng đón
nhận cách nhiệt tình. Với phép lạ trục xuất ma quỷ ra khỏi người bị nó ám hại, Chúa Giêsu không những minh chứng mạnh mẻ uy quyền của Thiên Chúa mà
còn gây sửng sốt cho mọi người, vì lời Ngài nói luôn đi đôi với việc Ngài làm.
Vì vậy, để có thể thuyết phục người khác tin vào
Chúa, chúng ta không chỉ rao giảng suông bằng lời, nhưng đòi hỏi chúng ta phải thực hiện bằng những việc làm cụ thể.
Nguyện xin
Chúa Giêsu, Ðấng giảng dạy với uy quyền, giúp chúng con biết thống nhất giữa lời nói và
việc làm để những giá trị Tin mừng luôn được người nghe đón nhận và tin tưởng.
Xin
Chúa củng cố niềm tin, gia tăng đức mến và bảo toàn
niềm trông cậy nơi chúng ta để dẫu khi
thành công hay khi thất bại chúng ta vẫn luôn an vui sống trong
vòng tay đầy yêu thương của Chúa.
Thứ tư (Lc 4,
38-44)
Có thể nói tin mừng hôm nay thuật lại một ngày sống tiêu biểu của Chúa Giêsu ở Caphácnaum với biết bao công việc: Vào Hội đường giảng dạy, rồi đến nhà chữa bệnh cho nhạc mẫu Phêrô; mãi đến lúc mặt trời lặn Ngài vẫn còn tất bật chữa lành đủ mọi loại bệnh hoạn, tật nguyền. Sáng sớm tinh mơ, Chúa lại tìm đến nơi hoang vắng để cầu nguyện cùng Chúa Cha.
Ngày sống tiêu biểu của Chúa Giêsu phải trở nên khuôn mẫu cho ngày sống của mỗi người kitô hữu chúng ta.
Noi
gương Chúa Giêsu chúng ta hãy bắt đầu ngày mới bằng việc cầu nguyện.
Cầu nguyện để gặp gỡ Chúa, được sống thân tình
bên Chúa, để lắng nghe lời Chúa chỉ dạy. Trên hết cầu nguyện để nhận lấy nguồn ơn sức mạnh nâng đỡ của Chúa nhằm chu toàn tốt bổn phận hằng ngày. Một ngày sống khởi đầu với kinh nguyện, thánh lễ, chúng ta được gia tăng lòng Tin Cậy Mến, nhờ đó mà nhiệt thành làm mọi việc trong ngày
sáng danh Chúa.
Học nơi Chúa
Giêsu, chúng ta hãy chuyên chăm làm việc.
Con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa để sống trong thế giới hữu hình và được đặt trong thế giới này để "làm chủ trái đất" ; vì thế, ngay từ đầu con người đã được kêu gọi để lao động. Chính Chúa
Giêsu cũng đã nêu gương cho ta : "cho đến nay, Cha tôi làm việc, thì
tôi cũng làm việc". (Ga 5, 17)
Làm việc để có của nuôi sống bản thân và gia
đình; đóng góp vào sự tiến bộ liên tục của khoa học kỹ thuật, nhất là làm cho cộng đồng xã hội anh em của mình luôn luôn thăng tiến về văn hóa và đạo đức, đó là ý định của Chúa và mong
muốn của con người.
Tóm lại: Chúa Giêsu
đã đi bước trước trong đời sống lao động và cầu nguyện. Lao động mà không cầu nguyện sẽ làm cuộc sống con người mệt mỏi và đơn điệu; ngược lại cầu nguyện mà không lao động khiến con người trở nên sống hình thức, lười biếng và ỷ lại.
Xin
Chúa cho mỗi người chúng ta biết kết hợp cách
hài hoà giữa lao động và cầu nguyện để nhờ đó nhân loại không chỉ biết trân
trọng những giá trị do lao động mang lại, mà còn biết trân trọng những hiệu quả lớn lao của đời sống kết hiệp với Thiên
Chúa.
Thứ năm (Lc 5,1-11)
Gần đây trên báo Tri Thức
Trẻ đã đăng tải bài viết: Gái Miền Tây, và 3 chữ "N" nổi danh thiên
hạ. (3 chữ "N": Ngon, Ngoan và Ngu), đã bị dân cư mạng phản đối cực
lực, khiến cho bộ VHTT phải vào cuộc và xử lý nghiêm khắc. Bởi vì tác giả đã
bôi nhọ và xúc phạm đến giá trị nhân phẩm của gái Miền Tây, cũng như chia rẻ
người vùng miền.
Trái với nội dung bài viết
trên báo Tri Thức Trẻ trên, bài viết và nội dung của tác giả thánh Luca trong
bài tin mừng hôm nay đã để lại cho người đọc một ấn tượng tuyệt đẹp khi đề cao
nhân vật Giêsu với 3 chữ "L" (lạ) nổi danh thiên hạ.
1. "LẠ" về nơi
giảng dạy.
Sự thường ở đời ai lại dùng
thuyền đánh cá để ngồi trên đó mà giảng dạy; cũng chưa thấy ai quy tụ dân chúng
nơi bãi biển để giáo huấn. Vậy mà Chúa Giêsu đã không ngần ngại tận dụng phương
tiện và nơi chốn ấy để rao giảng Lời Chúa. Quả là lạ thường!
2.
"LẠ" về mẻ cá bất thường.
Với kinh nghiệm lành nghề về việc đánh bắt cá biển, Sinmon cùng
các bạn đồng nghiệp đã trãi qua một đêm vất vả nhưng chẳng được con cá nào. Trong khi giữa lúc ban ngày, Thầy Giêsu chẳng có chút kinh
nghiệm gì về việc ra khơi bám biển, lại đề nghị Simon thả lưới bắt cá, quả là chuyện đùa! Nhưng để làm vui lòng thầy Giêsu, Simon đành miễn cưỡng làm theo, nhưng thật bất ngờ, kết quả lại ngoài sức tưởng tượng. Một mẻ cá lạ đầy ấp những cá là cá. Ấy mới là sự lạ!
3.
"LẠ" về việc chuyển đổi nghề nghiệp bất ngờ.
Trước một mẻ cá lạ lùng, Sinmon
đã hò reo sung sướng, nhưng cũng đầy sợ hãi khi nhận ra thân phận yếu hèn tội lỗi của mình nên đã sụp lạy Thầy Giêsu đầy quyền năng. Không ngờ chính lúc đó, Chúa Giêsu lại nhẹ nhàn chấn an rồi bất ngờ kêu gọi ông chuyển đổi ngành nghề: "Đừng sợ, từ nay anh
sẽ là người thu phục người ta". Sinmon đã không cưỡng lại được lời mời gọi chân tình tha thiết ấy của Đấng quyền năng nên đã "bỏ mọi sự mà theo Người". Ôi lạ lùng biết mấy!
Với 3 chữ "LẠ" nơi con người Giêsu mà
thánh Luca tường thuật trong bài Tin mừng hôm nay, nhằm dạy chúng ta những bài học quý:
- Phải tận dụng mọi nơi, mọi lúc, mọi hoàn cảnh để loan báo Tin Mừng.
- Luôn
biết tin tưởng, trông cậy vào quyền năng Chúa trong mọi lúc vì "mọi kẻ tin vào
Ngài sẽ không thất vọng bao giờ". (Tv 90 ). Biết cậy dựa vào Chúa, ta có thể làm được những điều kì diệu, như thánh Phaolô
đã nói:
"Tôi có thể làm mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi". ( Phi-líp 4,13.).
- Mỗi người mỗi hoàn cảnh, mỗi người mỗi kinh nghiệm, mỗi người mỗi khả năng, tính
cách..., Chúa đều tin tưởng mời gọi để cộng tác với Chúa để cứu rỗi các linh hồn.
Xin
cho chúng ta biết mau mắn đáp lại lời mời gọi của Chúa cách tích cực, sẵn sàng từ bỏ mọi sự để thi
hành thánh ý Chúa với lòng tin tưởng cậy trông
vào quyền năng của Người.
Thứ Sáu (Lc 5, 33-39)
Nhân cơ hội giải thích cho
những người Pharisêu lý do vì sao các môn đệ Chúa không ăn chay, Chúa Giêsu mạc
khải cho họ biết về bản thân và sứ mạng của Ngài.
Trong cựu ước Thiên Chúa tự
ví Người là chàng rể và Israel
Như thế khi đem trường hợp
tiệc cưới ra để giải thích về việc ăn chay, Chúa Giêsu muốn cho họ biết rằng:
Người là chàng rể và Israel
Hơn nữa, mục đích chính của
việc ăn chay bấy giờ là mong đợi Đấng Messia đến. Mà Chúa Giêsu chính là Đấng
Messia (chàng rể) đã đến với loài người (nàng dâu) rồi, thì cớ gì phải ăn
chay.
Việc ăn chay phải gắn liền
với cuộc đời của Đức Giêsu. Do đó lúc Người vui thì con người phải chia vui với
Người. Khi Người khổ thì con người cùng chung đau khổ. Lúc Người chết thì con
người phải cùng chấp nhận chịu chết với Người. Khi Người sống lại thì con người
cũng cùng sống lại với Người.
Tóm lại, Chúa Giêsu không
hề phủ nhận việc ăn chay, nhưng qua lời giải đáp thắc mắc trên, Chúa Giêsu muốn
cho biết: Người chính là chàng rể Chúa Cha sai đến kết hôn với loài người, yêu
thương loài người và cứu độ loài người. Cũng như xác định rõ cho chúng ta biết
việc ăn chay là để dọn lòng tiếp rước Chúa. Một khi đã tiếp nhận Chúa rồi thì
không cần ăn chay nữa, trái lại phải vui mừng phấn khởi trong niềm tin yêu
Chúa.
Xin cho chúng ta biết lo
ăn chay hãm mình, để dọn lòng xứng đáng đón nhận Chúa qua bàn tiệc Thánh Thể
mỗi ngày, nhờ đó mà được thông hiệp với Chúa nguồn hạnh phúc đời ta.
Thứ bảy (Lc 6,1-5).
Tin mừng hôm nay tường
thuật về cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và những người Pharisêu.
Lý do xảy ra cuộc tranh
luận là vì các môn đệ Chúa Giêsu bứt bông lúa ăn cho đỡ đói vào ngày Sabát.
Nguyên nhân chính của cuộc
tranh luận này là vì bất đồng quan điểm.
- Với những người Pharisêu giữ ngày Sabát là điều hết sức quan
trọng. Ai vi phạm ngày này có thể bị xử tử (Xh 31, 14), bị ném đá (Ds 15,
32-36).
Bứt bông lúa để ăn là một
hành động không thể chấp nhận được. Mặc dù theo sách Đệ Nhị Luật (23, 26) thì
hành động này được phép làm: “Khi vào đồng lúa của người đồng loại, anh em có
thể lấy tay bứt bông lúa.”. Nhưng vì đố kỵ, ghen ghét Chúa Giêsu nên họ cho
rằng việc bứt lúa và vò trong tay cũng giống với hành vi gặt và xay lúa, mà gặt
và xay lúa là một trong ba mươi chín việc không được phép làm ngày Sabát.
- Còn Chúa Giêsu thì cho
rằng: Thiên Chúa lập nên ngày Sabát để loài
người có thời gian nghỉ ngơi hầu nhớ đến công trình tạo dựng và giải phóng của
Ngài (Đnl 5, 14-15). Ngày Sabát đúng là ngày của Chúa, dành cho Chúa, nhưng nó
cũng là ngày phục vụ nhu cầu lợi ích cho con người và vì con người. "Ngày Sabát được đặt ra vì con
người".
Do đó việc các môn đệ Chúa
bứt lúa ăn cho đỡ đói trong ngày Sabát là một nhu cầu chính đáng vì nó phục vụ
cho nhu cầu lợi ích chính đáng cho con người. Chính vua Đa-vít và đoàn tùy tùng
cũng đã vào đền thờ và đã lấy bánh dâng tiến để ăn khi bụng đói! Nhưng vì ghen
ghét và hận thù đã làm cho những người Pharisêu trở nên mù quáng mà quên đi mục
đích chính của việc giữ luật.
Để giúp cho những người
Pharisêu có cái nhìn đúng đắn về mục đích của luật, Giêsu đã không ngần ngại đối đầu với họ
cho đến cùng, dù có phải trả giá bằng cái chết trên Thập giá, tất cả là để minh
chứng rằng: chỉ có một lề luật duy nhất để tuân giữ, đó là luật yêu thương, và
chỉ có một giá trị cao cả nhất để sống và chết cho, đó là tình yêu. Sống "yêu thương là chu toàn lề
luật."(Rm 13,10)
Xin Chúa loại trừ nơi chúng ta những đố kỵ, ghen
ghét tầm thường để chúng ta có được cái nhìn trong sáng đúng đắn. Và xin Chúa
giúp chúng ta luôn biết sống nhân ái và bao dung với hết mọi người như Chúa đã
yêu thương chúng ta. Amen
CHÚANHẬT
XIV TN B
Trong quyển sách "Niềm vui sống đạo", Đức Cố Hồng Y
Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận đã kể ra được 10 "khuyết điểm" của
Chúa Giêsu như sau:10 "KHUYẾT ĐIỂM" CỦA CHÚA GIÊSU
1. Chúa
Giêsu kém trí nhớ!: người trộm lành và đứa con hoang đàng.
2. Chúa
Giêsu không biết làm toán: dụ ngôn tìm con chiên lạc.
3. Chúa
Giêsu không sành luận lý: đồng tiền bị mất.
4. Chúa
Giêsu không biết kinh tế tài chánh: mướn thợ làm công.
5. Chúa
Giêsu làm bạn với kẻ tội lỗi: gia kêu, Matthêu
6. Chúa
Giêsu thích ăn uống, tiệc tùng: Tiệc cưới cana, tiệc ly, tiệc nhà simon…
7. Chúa
Giêsu không giữ luật Do thái: không rửa tay, chữa bệnh ngày sabat…
8. Chúa
Giêsu như điên cuồng: kêu gọi môn đệ theo mà nói đến thập giá; loan báo sẽ chịu
chết 3 ngày sẽ sống lại và chọn phêrô… làm đầu GH.
9. Chúa
Giêsu phiêu lưu: Về cách truyền giáo: gọi và tuyển chọn những người ít học,
chân quê. Truyền giáo mà không mang theo gì cả…phiêu lưu vì tự hạ từ địa vị TC
trở nên người ngoại trừ tội lỗi.
10. Chúa
Giêsu có những lời giảng dạy xem ra mâu thuẫn: 8 mối phúc. Muốn sống thì phải
đánh mất mạng sống. nước thiên Chúa giống như hạt cải. bé nhỏ. "Con Thiên Chúa, Ðấng hằng
sống" lại phải chấp nhận sự chết và chết nhục nhằn trên Thập giá (xem Lc.
23, 70). Sau khi kể ra 10 khuyết điểm, ngài nói là ngài yêu lắm 10 "khuyết
điểm" ấy.
Một trong 10 "khuyết điểm" mà Chúa Giêsu mắc phải mà tôi
thích nhất đó là: Ngài "không biết làm kinh tế" và sự điên cuồng của
Ngài.
- Chúa Giêsu đã coi 1=99. Khi Ngài thấy mất một con chiên trong
đàn thì lại bỏ 99 con kia lại để đi tìm cho bằng được con chiên bị mất.
- Hơn nữa, Chúa Giêsu cũng không biết cách tiếp thị và quảng cáo.
Quảng cáo mời gọi người ta đến với mình thì phải tìm cái gì đó hấp dẫn và lôi
cuốn bằng cách "tô son" lên những điều mình nói một chút. Đằng này
Chúa Giêsu lại nói: "Ai muốn theo tôi, thì hãy từ bỏ mình, vác thập mình
mà theo" (Mc 8,34). Quảng cáo và chiêu mộ lính kiểu này thì
"thua" là cái chắc! Bởi lẽ, nghe nói đến thập giá thì ai mà chẳng sợ.
Chẳng ai háo hức ôm lấy thập giá vào mình bao giờ!
Hơn nữa, theo Thầy tưởng đâu được cái gì hấp dẫn một chút như lãnh
vài triệu đồng một tháng, được người ta kính trọng, hoặc có địa vị cao trong xã
hội hay cái gì đại loại như thế. Chứ theo Thầy mà chỉ có vác thập giá thôi thì
dại gì mà liều mạng như thế! Như vậy, xem ra Chúa Giêsu dở hơn con người ngày
nay trong chuyện làm ăn và quảng cáo nhiều lắm!
Nhưng Chúa Giêsu không đến trần gian để làm kinh tế! Ngài cũng
không biết dùng ngôn ngữ của quảng cáo của con người thường làm để tô son cho
mình và sứ vụ của mình. Ngài đến trần gian với một sứ mạng duy nhất là
"nói lên Sự thật, sống cho Sự thật và làm chứng cho Sự thật" (x. Ga
18,37).
Ngài đã nói như thế trước mặt tổng trấn Philatô. Và đặc biệt,
trong những năm tháng ra đi rao giảng Tin mừng Nước Thiên Chúa, Ngài đã từng
lớn tiếng nói rằng: "Sự thật sẽ giải phóng các ngươi" (Ga 8,32).
Philatô đã hỏi Chúa Giêsu:
"Sự thật là cái gì?". Nhưng Chúa đã không trả lời ông ta câu hỏi đó.
Bởi lẽ, Sự thật chính là bản thân của Ngài. Ngài là hiện thân của Sự thật. Từng
lời nói, từng hành động và trọn cuộc sống của Ngài đều là Sự thật trọn hảo!
Tin mừng hôm nay chỉ cho chúng ta thấy có rất nhiều nội dung,
nhiều vấn đề nói lên Sự thật nơi Thiên Chúa. Nhưng tôi xin chọn câu nói mà Chúa
Giêsu xem ra rất thao thức, rất tha thiết mời gọi chúng ta thực hiện nó trong
cuộc sống của chúng ta. Ngài nói rất rõ rằng: "Quả thật, ai muốn
cứu mạng sống mình thì sẽ mất. Còn ai liều mất mạng sống mình vì tôi và vì Tin
mừng, thì sẽ cứu được mạng sống ấy" (Mc 8,35). Đó là sự thật, một
Sự thật trọn hảo dành cho những ai dám dấn thân vào con đường của sự hy sinh và
từ bỏ- Con đường Thập giá.
Có lẽ việc chọn lựa cho mình một con đường sống là cần kíp và
chính đáng nhất trong cuộc đời của mỗi con người. Theo thói thường thì ai cũng
muốn có một cuộc sống dễ dàng, một cuộc sống tiện nghi, sung túc và vui
vẻ...Nhưng có điều là một cuộc sống dù đáng ước mơ như thế cũng không có gì đảm
bảo cho con người ta được sống hạnh phúc.
Vì hạnh phúc đích thực không thể tìm thấy được nơi cuộc sống ở
trần gian. Thế nhưng, nhiều người lại say mê và đi ra sức tìm kiếm để sở hữu
nó!
Biết bao nhiêu cố gắng và khó nhọc của con người nhằm tìm kiếm và
giữ lại hạnh phúc trần gian đều tan biến. Bởi vì, "con người từ đất mà ra
thì cũng phải trở về với đất bụi" (x. St 3, 19). Và con người đã không
mang gì vào trần gian thì cũng đừng mong đem gì ra khỏi chốn gian trần. Điều
chắc chắn duy nhất là: "ba tấc đất mới thật là nhà, nơi nó ở muôn đời muôn
kiếp" (Tv 49, 12).
Con đường đưa con người tới hạnh phúc thật chính là con đường
"liều mất mạng sống mình vì Chúa Giêsu và vì Tin mừng". Nói cách
khác, đó là con đường của Thập giá. "Ai yêu mạng sống mình thì sẽ
mất". Kẻ yêu mạng sống mình thì chỉ biết sống cho mình, muốn được mọi
người nhìn nhận và phục vụ cho mình. Đó là con đường sống được lót bằng những
chiếc thảm hoa êm ái và rực rỡ nhưng sẽ dẫn con người ích kỷ đi tới hố diệt
vong. Thật bất hạnh cho những người chỉ biết yêu mình, qui hướng về mình và
sống cho riêng mình!
Chúng ta cầu xin Chúa ban cho chúng ta biết can đảm chọn lấy con
đường "thập giá" và vui vẻ vác lấy thập giá đời mình để theo Chúa đến
cùng. "Vác thập giá" theo Chúa là chu toàn việc bổn phận của mình
hằng ngày, là trung tín sống niềm tin tưởng phó thác vào Chúa qua mọi biến cố
buồn vui trong cuộc sống của mình.
Ước gì Lời của Chúa hôm nay luôn vang vọng mãi trong từng ngày
sống của chúng ta để chúng ta sáng suốt nhìn thấy con đường mà Chúa Giêsu đang
mời gọi và chờ đợi ta bước theo Ngài, ngõ hầu mai sau được Chúa cho đứng vào
hàng ngũ những người Chúa chọn và xứng đáng hưởng được sự sống đời đời làm gia
nghiệp. Amen.
CHUA
NHAT XXV TN B
Tin mừng
hôm nay Chúa Giêsu đề cập đến tinh thần, thái độ và cách hành xử cần phải có
trong cuộc sống hàng ngày.
- Tinh
thần cần phải có của người làm lớn.
Lẽ thường
tình ở đời ai cũng thích làm lớn, đứng đầu, lãnh đạo để sai khiến, để ra lệnh,
để ăn trên ngồi trước, để hưởng bỗng lộc..., nhưng người môn đệ Chúa Giêsu thì
cần phải có suy nghĩ và cách hành xử khác. Để xứng đáng là người đứng đầu, lãnh
đạo cộng đoàn phải là người biết tận tình phục vụ người khác trong khiêm tốn. Vì
chức vụ phải đi đôi với trách nhiệm. Khi người lãnh đạo biết hạ mình xuống như
trẻ nhỏ để phục vụ người khác cách vô tư thì chính lúc ấy hình ảnh và giá trị
của người lãnh đạo mới đẹp, thanh cao và đáng quý biết mấy. Ước mong trong đạo,
ngoài đời đều có những vị lãnh đạo mang tinh thần ấy!
- Thái
độ cần có đối với mọi người.
Lẽ thường
tình ở đời, chúng ta thích tiếp đón và liên hệ với những người có chức vụ cao,
vai trò lớn và những ai giàu sang; còn những người thấp cổ bé miệng, nghèo khó
có vẻ không ai muốn qua lại. Phải chăng chúng ta chỉ xem trọng những mối tương
quan nào có lợi cho chúng ta?
Chúa lại
không muốn như thế. Chúa muốn chúng ta hãy vì danh Chúa mà đón tiếp những ai bé
nhỏ, nghèo hèn. Khi chúng ta đón tiếp những ai bé nhỏ nghèo hèn là đón tiếp
chính Chúa, không những là đón tiếp Chúa mà còn là đón tiếp Thiên Chúa Cha, vì
Chúa Giê-su chính là Thiên Chúa nhập thể làm người.
Chúa
Giê-su đã từng nói về ngày phán xét chung. Ngày đó, Chúa sẽ xét hỏi mọi người
về đức ái. Phần thưởng hay hình phạt là tùy thuộc vào việc có giúp đỡ những
người đói ăn, khát nước, bệnh tật, trần truồng, khách lỡ đường, kẻ tù tội hay
không? Đón tiếp và tận tâm giúp đỡ những con người đó chính là làm cho Chúa. Hy
vọng mọi người đều có thái độ đón tiếp ân cần, quảng đại với hết mọi người,
nhất là người nghèo!
- Cách
thế hành xử cần có với đồng loại.
Sống trên
đời này con người cần có một tấm lòng và cần phải biết cư xử tử tế với nhau như
tâm tình của cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn. Nhưng hình như con người thời nay
thường hay xử sự loại trừ nhau. Óc phe nhóm lợi ích ngày càng phổ biến và lớn
mạnh. Chính các Tông Đồ xưa kia cũng thế, các ngài có vẻ khó chịu và cố ngăn
cản một ai đó nhân danh Chúa Giê-su mà trừ quỷ. Với óc phe nhóm, các ngài không
muốn chia sẻ đặc quyền đặc lợi trừ quỷ ấy cho bất cứ ai ngoài nhóm của các
ngài. Nhất là khi các ngài được Chúa ban quyền trừ quỷ khi sai các ngài đi rao
giảng Tin Mừng, các ngài lại càng không muốn bất cứ ai cũng có quyền đó.
Những suy
nghĩ của Tông Đồ ngày xưa cũng là bài học cho chúng ta ngày hôm nay. Chúng ta
vẫn còn ích kỷ nhỏ nhen muốn Chúa chỉ ban ơn riêng cho ta hay phe nhóm chúng ta
thôi. Là những người tin theo Chúa, chúng ta nghĩ mình sống đạo đức thánh
thiện, Chúa phải ban ơn này ơn nọ cho chúng ta. Chúa không được ban ơn cho
những người ngoại giáo hay khô khan nguội lạnh. Chúng ta bắt Chúa phải theo phe
nhóm của ta để đối đầu với những nhóm khác.
Xin
Chúa hoán cải và biến đối lối suy nghĩ hẹp hòi ích kỷ này của chúng con. Mong
muốn lắm mọi người dù lương hay giáo, lớn hay nhỏ, hữu thần hay vô thần đều có
được tinh thần hợp tác, tôn trọng đặc sủng riêng của mỗi người để mỗi người có
điều kiện họp tác chung tay phục vụ mưu cầu lợi ích cho con người!
