SUY NIỆM LỜI CHÚA TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN

Lm. Nguyệt Giang

CHÚA NHẬT XXII THUỜNG NIÊN-B

Đnl 4, 1-2.6-8; Gc 1,17-18.21b-22.27; Mc 7,1-8a.14-15.21-23

Ngày thế giới cầu nguyện cho sự chăm sóc thiên nhiên

Suy niệm 1:

Phụng vụ lời Chúa hôm nay nhấn mạnh đến chủ đề thống nhất đời sống; nghĩa là phải thống nhất giữa cái “là” và cái “làm” nơi con người chúng ta.

Bài Đọc I: Ông Mô-sê đã gợi lại cho dân chúng nhớ về những việc vĩ đại mà Thiên Chúa đã làm cho họ. Từ đó nhắc nhở họ: “Đừng thêm gì vào lời tôi truyền cho anh em, cũng đừng bớt gì, nhưng phải giữ những mệnh lệnh của Đức Chúa”. Như vậy Mô-sê muốn nhắc họ là lo củng cố con tim, tình yêu đối với Thiên Chúa, chứ đừng tìm kiếm thêm thắt những gì bên ngoài làm sai ý muốn của Thiên Chúa.

Bài Đọc II: Thánh Gia-cô-bê nhắc nhở tín hữu của mình là khi đã nghe lời Chúa rồi thì phải biết đem ra thực hành “chứ đừng nghe suông mà lừa dối chính mình”. Nhưng điều quan trọng là phải thực hành sao cho đúng đắn. Ngài không phủ nhận các việc đạo đức như: đọc kinh, ăn chay, bố thí… Tuy nhiên điều quan trọng ngài hướng đến là những việc làm đạo đức ấy phải được xuất phát từ tâm hồn trong sáng, tinh tuyền:“lòng đạo đức tinh tuyền là thăm viếng cô nhi quả phụ, lo giữ mình khỏi mọi vết nhơ”.

Còn bài Tin Mừng: Chúa Giêsu cho biết đâu là yếu tố căn bản nhất để đem lại cho những việc làm có được giá trị trước mặt Thiên Chúa.

Vì quá chú tâm đến hình thức bên ngoài nên những người Biệt phái và Kinh sư cảm thấy khó chịu khi thấy các môn đệ CG không rửa tay trước khi dùng bữa. Nên họ đã tố cáo các môn đệ Người là đã“vi phạm truyền thống của tiền nhân”. Như vậy đã rõ, rửa tay chỉ là truyền thống của cha ông họ để lại, chứ không liên quan gì đến việc tôn thờ Thiên Chúa. Từ đó CG cho thấy họ giữ luật quá nặng hình thức nên Người đã dùng Kinh Thánh mà cảnh cáo họ: “Tiên tri Isaia nói rất đúng: dân này thờ Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta”. Rồi Người lên án: “Các ông là những kẻ đạo đức giả”.

Thật vậy, những người Biệt phái và Kinh sư chỉ tôn thờ Thiên Chúa bằng môi miệng chứ không phải bằng tấm lòng. Họ chỉ đọc kinh cho lâu giờ nhằm nuốt tiền các bà góa chứ không phải vì yêu mến Chúa. Như vậy, đạo đức giả là quá chú trọng đến những việc bề ngoài mà quên đi động lực chính yếu là tình yêu bên trong. CG đã không ngần ngại chỉ ra sai lầm của họ là: “các ông bỏ lề luật của Thiên Chúa, mà duy trì truyền thống của người phàm”. Rồi nhắc nhở họ phải ưu tiên sống và dạy người khác sống theo luật Thiên Chúa chứ không được tùy tiện bỏ qua. Ấy thế mà họ vẫn ngang nhiên xem thường luật Chúa để thay vào đó luật phàm nhân, khi bảo: "Nếu ai nói với cha mẹ mình rằng: Những của tôi có thể giúp cha mẹ được là Corban rồi (nghĩa là của dâng cho Chúa)", và các ngươi không để cho kẻ ấy giúp gì cho cha mẹ nữa. Như thế các ngươi huỷ bỏ lời Chúa bằng những tập tục truyền lại cho nhau. Và các ngươi còn làm nhiều điều khác giống như thế." (Mc 7,11-13).

Suy niệm và cầu nguyện với lời Chúa hôm nay, Chúa như nhắc nhở chúng ta cần phải chấn chỉnh lại thái độ sống đạo của mình sao cho phù hợp với ý muốn của Chúa. Để từ đó tất cả những hành vi thờ phượng Thiên Chúa của ta đều phải được phát xuất từ một tình yêu tinh tuyền, trong sáng. Vì yêu Chúa, ta đi lễ; vì yêu Chúa, ta siêng năng đọc kinh hôm kinh mai; vì yêu Chúa nên ta sẵn sàng từ bỏ những thói hư, tật xấu… Nói tóm lại, vì yêu Chúa nên ta tuân giữ những điều luật của Chúa và GH.

Trong tương quan với người khác cũng vậy, ta hãy đối xử với nhau bằng một tình yêu chân thành. Chính sức mạnh tình yêu chân thành sẽ thúc đẩy chúng ta biết phải làm gì tốt nhất cho anh em mình. Một khi chúng ta biết đặt tình yêu trong sáng, tinh tuyền như thánh Phaolô khuyên dạy vào các mối tương quan với Chúa, với người khác và công việc… thì chúng ta sẽ biết mình phải làm gì? và như thế nào? để thống nhất đời sống. Bởi tất cả hành vi của ta đều được định hướng từ tình yêu của Chúa nên những gì ta làm chắn chắn sẽ đẹp lòng Chúa và đem đến ích lợi cho tha nhân.

Xin Chúa đong đầy tình yêu nơi tâm hồn chúng con, để những hành vi thờ phượng Chúa và những việc làm bác ái cho tha nhân của chúng con đều phát xuất từ một tình yêu tinh tuyền và trong sáng. Nhờ đó, mang lại ơn ích thiêng liêng cho chúng con.

 

Suy niệm 2: ĐẠO TẠI TÂM HAY TẠI HÀNH?

Bài Tin Mừng hôm nay khởi đi từ sự kiện những người Biệt phái và Kinh sư bắt bẻ các môn đệ của CG vì không rửa tay trước khi dùng bữa; điều mà họ cho là đã “vi phạm truyền thống của tiền nhân”. Như vậy đã rõ, rửa tay trước khi ăn chỉ là tục lệ truyền thống, chứ không phải là hành vi tôn thờ Thiên Chúa.

CG nhận thấy họ giữ đạo một cách nặng hình thức quá, nên Ngài đã dựa vào Thánh Kinh mà cảnh báo họ: “Tiên tri Isaia nói rất đúng: dân này thờ Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta”. Và Ngài đã kết luận: “Các ông là những kẻ đạo đức giả”. Như vậy, đạo đức giả là tôn thờ Thiên Chúa bằng môi miệng chứ không phải bằng tấm lòng; đạo đức giả là đọc kinh, cầu nguyện cho nhiều chứ không có tâm tình yêu mến trong lòng; đạo đức giả là quá chú trọng đến những việc bề ngoài mà quên đi động lực chính yếu bên trong. CG dẫn chứng cho thấy họ đã “bỏ lề luật của Thiên Chúa, mà duy trì truyền thống của người phàm”. Họ còn dạy dân chúng sai lầm: “chỉ cần dâng cúng vào đền thờ một số tiền là coi như đã chu toàn bổn phận hiếu thảo với cha mẹ”. Trong khi đó lại xem thường luật Chúa dạy: “phải hiếu thảo với cha mẹ”.

Lời cảnh tỉnh của Chúa Giêsu đối với những Biệt phái và Pharisêu khi xưa, cũng là lời nhắc nhở chúng ta hôm nay về hai quan niệm sống đạo khác biệt của người Kitô hữu:

1. Sống đạo tại tâm.

Sống “đạo tại tâm”, có nghĩa là chỉ cần yêu Chúa thôi chứ không cần làm gì hết. Vậy có được không? Thưa không! Một câu chuyện rất quen, đó là ở dưới quê, xưa kia người ta rước dâu bằng ghe, riêng cô dâu chú rể thì đi bằng chiếc xuống 3 lá, rất thơ mộng. Bỗng chiếc xuồng bị lật, chú rể gố gắng bơi vào bờ, để mặc cô dâu chơi vơi giữa dòng sông. Thấy vậy nên chú rể phụ lội ra cố gắng dìu cô dâu vào. Khi vào đến bờ, cô dâu tuyên bố bỏ chú rể chính, lấy chú rể phụ. 

Câu chuyện trên cho biết, ta không thể nói: “Anh yêu em là đủ” mà không hành động gì cả để thể hiện tình yêu. Tương tự thế, đứa con không thể nói: con yêu cha mẹ lắm nhưng lại không hề thăm viếng, an ủi và giúp đỡ cha mẹ gì cả…Với người tín hữu cũng vậy, ta không thể nào nói: “Con tin Chúa, con yêu Chúa nhiều lắm! yêu Chúa, con để trong tâm chứ không thích bộc lộ ra bên ngoài đâu”. Nói như vậy là ngụy biện và cho thấy đức tin người ấy đã chết, đúng như lời thánh Giacôbê xác quyết: “Đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gc 2,17). Vì tình yêu hay đức tin rất cần được biểu tỏ!

2. Sống đạo tại hành.

Đây là những người cho rằng sống đạo thì phải làm thật nhiều việc đạo đức. Những gì Chúa và Giáo hội chỉ dạy là chưa đủ nên họ muốn đặt ra thêm nhiều điều khác nữa để làm, nhằm chứng tỏ cho mọi người thấy mình là người sống đạo tích cực.

Truyện kể: Hai vợ chồng kia cưới nhau, sau đó anh chồng đi làm miết: làm sáng, làm tối, làm ngày, làm đêm, làm thêm Chúa nhật. Ba tháng sau cô vợ bỏ về nhà mẹ mình. Mẹ cô ta hỏi sao vậy con? thằng đó được lắm mà! Cô ta nói ảnh đi làm suốt, không có đoái hoài gì đến con; ảnh chỉ lo kiếm tiền mà không quan tâm đến con gì hết!

Câu chuyện trên giúp chúng ta hiểu rằng: không nên quan niệm đọc kinh, đi lễ, hãm mình, ép xác, làm nhiều việc thiện là đã sống đạo tốt. Chưa chắc! Bởi Chúa Giêsu đã mượn lời tiên tri Isaia mà khiển trách nặng lời lối sống chuộng hình thức của những người Biệt phái và Pharisêu: “dân này thờ Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta”.

3. Yêu đi rồi làm.

Yêu mà không làm cũng không đúng. Làm mà không yêu cũng không xong. Vậy ta phải sống thế nào cho đúng với thánh ý của Chúa?

Thánh Augustinô hướng dẫn chúng ta: “Yêu đi rồi hành động”. Có nghĩa là tất cả mọi hành động của chúng ta chỉ có giá trị khi được đặt trong tình yêu đích thực. Khi yêu rồi thì tự nhiên người ta có những sáng kiến làm những gì tốt đẹp nhất cho người mình yêu. Còn ngược lại, những hành động không xuất phát từ tình yêu chỉ là lường gạt, lợi dụng, thỏa mãn ích kỷ, nên sẽ dẫn đến đau khổ cho nhau.

* Từ cái nhìn thực tế dưới ánh sáng lời Chúa soi chiếu, chúng ta rút ra bài học gì cho mình trong quan niệm sống đạo hôm nay?

Nếu trước đến nay, ta làm mọi việc chỉ vì thói quen; chỉ vì ích kỷ cá nhân; chỉ để người ta khen ngợi,… thì đó là cách sống đạo hình thức giống những người Biệt phái và Pharisêu, đã bị Chúa Giêsu lên án. Nên trong các hành vi thờ phượng Thiên Chúa mỗi khi chúng ta biểu lộ ra bên ngoài thì phải phát xuất từ tình yêu. Vì yêu Chúa nên con đi lễ; vì yêu Chúa nên con đọc kinh hôm, kinh mai sốt sắng; vì yêu Chúa con làm bác ái; vì yêu Chúa con sẵn sàng từ bỏ những thói hư, tật xấu… Nói tóm lại, vì yêu Chúa nên con sung sướng thực thi thánh ý Chúa.

Cũng thế, trong tương quan với người khác, ta hãy đối xử với nhau bằng một tình yêu chân thành. Chính tình yêu chân thành sẽ thúc đẩy chúng ta biết làm những điều tốt đẹp nhất dành cho anh em mình. Kinh nghiệm cho thấy, những trục trặc xảy ra trong cuộc sống cũng chỉ vì thiếu tình yêu chân thành.

Khi chúng ta đặt tình yêu đúng đắn vào các mối tương quan với Chúa, với người khác…, thì chúng ta không còn phải bận tâm đến việc sống đạo tại tâm hay tại hành nữa. Bởi vì chính tình yêu tinh tuyền phát xuất từ nơi Chúa sẽ thúc đẩy và soi dẫn chúng ta biết cách thống nhất đời sống sao cho phù hợp với thánh ý của Chúa.

Lạy Chúa, xin củng cố tình yêu Chúa nơi chúng con, để chúng con không cần nghĩ ra những gì mới mẻ để làm cho Chúa, cho anh chị em của mình; vì chúng con tin rằng tình yêu của Chúa sẽ hướng dẫn chúng con đi vào nẻo chính, đường ngay như Chúa muốn.

 

Thứ hai: Lc 4,16-30

Ngày quốc khánh-Cầu cho Tổ Quốc.

Suy niệm 1:

Nếu khởi đầu cho sứ vụ công khai, Chúa Giêsu đã thi ân giáng phúc cho những người sống trong vùng đất u tối của dân ngoại, thì Tin mừng hôm nay cho biết Chúa Giêsu được Thánh Thần thúc đẩy trở về quê nhà là Nazareth, để công bố chương trình hành động của mình. Đó là: “Loan báo Tin Mừng cho người nghèo khó…, công bố năm hồng ân và ngày khen thường”. Như vậy, chương trình hành động của Chúa Giêsu là phổ quát cho hết mọi người mà ưu tiên hướng về những người nghèo nên rất hợp lòng dân. Cho nên Ngài đã được dân chúng đón nhận cách nhiệt tình “mọi người trong hội đường đều chăm chú nhìn Người”. Nhưng trên hết là chương trình ấy rất đẹp lòng Đức Chúa Cha, bởi vì ứng nghiệm đúng như những gì tiên tri I-sa-i-a đã loan báo từ ngàn xưa về vai trò của Đấng Mes-si-a.

Nếu chương trình hành động của Chúa Giêsu là nhằm đem lại niềm vui, hạnh phúc và hồng ân cứu độ phổ quát cho hết mọi người, nhất là những người nghèo khổ. Vậy thử hỏi chương trình hành động ưu tiên của tôi là gì?

Mỗi người chúng ta rất cần sắp xếp lại chương trình sống hàng ngày của mình. Mong sao những ưu tiên chọn lựa hành động trong chương trình sống hàng ngày của chúng ta luôn phù hợp với thánh ý của Chúa.  

Xin Chúa cho chúng ta biết quan tâm yêu thương hết mọi người, nhất là những người nghèo khổ đang sống chung quanh chúng ta. Bằng những lời nói yêu thương và những việc làm bác ái cụ thể. Làm được như thế là ta đã góp phần đưa chương trình hành động yêu thương của Chúa đến được với mọi người, nhất là những người nghèo khổ.

Suy niệm 2:

Tin mừng hôm nay trình thuật lại sự kiện Chúa Giêsu trở về Nazaret, quê hương của Ngài để công khai thi hành sứ mạng loan báo mừng Tin mừng, nhưng Ngài lại bị những người đồng hương từ chối.

Nhìn vào sự kiện này, chúng ta có thể rút ra một vài bài học sau đây:

- Sự quen thuộc không đồng nghĩa với sự hiểu biết: Người Nazaret đã nghe về Chúa Giêsu từ nhỏ, nhưng họ lại không nhận ra Ngài là Đấng Messia. Điều này cho thấy, sự quen thuộc với Lời Chúa không đảm bảo chúng ta sẽ hiểu và sống theo Lời Chúa.

- Thành kiến che mờ chân lý: Người Nazaret đã mang theo những thành kiến về Đấng Messia, khiến họ không thể mở lòng đón nhận Chúa Giêsu. Thành kiến là một trở ngại lớn trên con đường tìm kiếm chân lý.

- Tầm quan trọng của việc rao giảng Tin Mừng: Mặc dù bị từ chối, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục rao giảng Tin Mừng. Điều này cho thấy, việc rao giảng Tin Mừng là một sứ mạng quan trọng, dù có gặp phải khó khăn.

- Ứng nghiệm các lời tiên tri: Chúa Giêsu đã ứng nghiệm các lời tiên tri trong Cựu Ước, khẳng định Ngài chính là Đấng Cứu Thế mà dân Israel đã chờ đợi.

* Vậy chúng ta cần phải:

- Biết mở lòng đón nhận Lời Chúa: Chúng ta cần thường xuyên đọc và suy niệm Lời Chúa để hiểu sâu sắc hơn về ý nghĩa của đức tin.

- Vượt qua thành kiến: Chúng ta cần cố gắng loại bỏ những thành kiến cá nhân để có thể đón nhận những điều mới mẻ và chân lý.

- Nhiệt tâm rao giảng Tin Mừng: Mỗi người Kitô hữu đều được mời gọi rao giảng Tin Mừng bằng lời nói và việc làm.

- Tích cực sống chứng nhân của Chúa Kitô: Chúng ta cần sống sao cho xứng đáng với danh hiệu Kitô hữu, để đời sống của chúng ta trở thành một chứng tá về tình yêu của Chúa.

Xin cho chúng ta luôn biết mở lòng đón nhận Lời Chúa và sống theo những điều Chúa dạy. Xin Chúa củng cố lòng tin để ta can đảm vượt qua mọi trở ngại khi thi hành sứ mạng rao giảng Tin Mừng tình thương của Chúa. Amen. (St).

 

Thứ ba: Lc 4,31-37

Nhớ Thánh Ghê-gô-ri-ô, giáo hoàng, tiến sĩ Hội Thánh

Thánh nhân sinh quãng năm 540 tại Rôma. Người theo con đường công danh, nhưng đã từ chối chức thái thú Rôma. Người gia nhập đan viện và sau khi làm phó tế, người nhận nhiệm vụ sứ thần Công-tăng-ti-nốp. Ngày 3 tháng 9 năm 590, người được chọn làm người kế vị thánh Phêrô suốt mười bốn năm phục vụ Hội Thánh (590-604). Dầu sức khỏe không dồi dào, người đã tận tụy chu toàn bổn phận, giúp đỡ người nghèo, củng cố và truyền bá đức tin. Người đã biên soạn nhiều tác phẩm về luân lý và thần học. Hoạt động của người được nuôi dưỡng nhờ chiêm niệm. Người qua đời ngày 12 tháng 3 năm 604. Vào năm 1298, Ðức thánh cha Bonifaciô VIII đã tôn phong Ngài lên bậc tiến sĩ Hội Thánh.

Qua cuộc sống thánh thiện, đạo đức của thánh nhân, Ðức Grêgoriô muốn gửi cho mọi người sứ điệp: Hãy sống thật tình, sống đạo đức và dấn thân phục vụ Chúa Kitô. Cuộc đời của mỗi người Kitô hữu là một món quà quí giá Chúa trao tặng cho ta. Hãy làm cho món quà ấy trở nên hữu ích và càng ngày càng quí hóa hơn vì nó là hình ảnh của chính Ðức Kitô.

Lạy thánh Grêgoriô giáo hoàng, xin ban cho chúng con tâm hồn hiền lành và khiêm nhượng như thánh nhân

Xin ban cho chúng con lòng quảng đại như thánh nhân để chúng con biết yêu thương người nghèo

Xin ban cho chúng con biết nỗ lực xây dựng giáo xứ, giáo họ và xây dựng con người mình cách tốt đẹp.

Lm. Giuse Nguyễn Hưng Lợi, DCCT

Nguồn: simonhoadalat.com

Suy niệm 1:

Năm 1983, trong buổi nói chuyện với liên hội đồng Giám Mục Châu Mỹ La-tinh, Đức cố Giáo hoàng Gio-an Phaolô II, đã khẳng định "Tân phúc âm hóa", không phải là Phúc âm mới, nhưng là "mới về lòng nhiệt thành, mới trong phương pháp và mới trong các diễn tả", vì "Đức Giêsu Kitô vẫn là một, hôm qua cũng như hôm nay, và như vậy mãi đến muôn đời" (Dt 13,8). 

Như vậy "Tân phúc âm hóa" không phải là Phúc âm mới; cũng không phải là một sáng kiến gì mới của Giáo Hội trong sứ vụ loan báo Tin mừng cho ngày nay. Bởi vì công cuộc "Tân phúc âm hóa" đã được Đức cố GH Gioan Phaolô II đề cập cách nay khá lâu. Nhất là công cuộc "Tân phúc âm hóa" ấy đã được chính Chúa Giêsu khởi xướng và thực hiện cách nay hơn 2000 năm qua, ngay khi Ngài bắt đầu sứ vụ loan báo Tin mừng. Đó là ý tưởng mà Tin mừng hôm nay muốn nói đến.

- Chúa Giêsu luôn làm mới lòng nhiệt thành: Tin mừng hôm qua cho biết dù gặp phải sự chống đối ngay trong lần trở về quê nhà Na-za-reth giảng dạy, nhưng Chúa Giêsu không hề nản lòng trước thái độ khướt từ chống đối của dân làng. Trái lại càng làm cho Ngài nhiệt thành hơn. Bằng chứng là Ngài đã bình tâm rời bỏ nơi đó để sẵn sàng đi đến các thành khác (Ca-phar-na-um) tiếp tục thi hành sứ mạng đã được Chúa Cha trao phó, với lòng nhiệt thành như thuở ban đầu.

- Chúa Giêsu làm mới trong phương pháp giảng dạy: Không biết nội dung Chúa Giêsu giảng dạy như thế nào tại hội đường Ca-phar-na-um, nhưng lời rao giảng của Ngài đã làm cho dân chúng hôm đó hứng khởi đến "sửng sốt". Tin mừng chỉ cho biết việc giảng dạy của Chúa Giêsu rất mới lạ và rất uy quyền. Chắc chắn rằng phong thái và phương pháp giảng dạy của Chúa Giêsu không giống như các Kinh sư. Các Kinh sư khi giảng dạy thì chỉ giải trích dẫn Kinh Thánh và Luật Lệ cách dài dòng, nhằm chất lên vai người khác những gánh nặng. Còn giáo huấn của Chúa Giêsu thì ngắn gọn, cụ thể, gần gủi và dễ hiểu; hơn nữa lời giảng dạy của Ngài luôn hướng đến những người nghèo khổ, những người bị loại ra bên lề xã hội, đúng như chương trình hành động mà Ngài đã công bố nơi hội đường Na-za-reth. Vì thế mà lời giảng dạy của Ngài đã đụng chạm đến trái tim người nghe.

- Cuối cùng Chúa Giêsu đã làm mới trong cách diễn tả: Chúa Giêsu không chỉ nói suông như những Kinh sư và Biệt phái "họ nói mà không làm. Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ lại không buồn động ngón tay vào." (Mt 23, 3-4). Còn Chúa Giêsu thì trái lại lời giảng dạy luôn đi đôi với việc làm cụ thể. Bằng phép lạ chữa một người bị quỷ ám, ngoài việc minh chứng cho biết Ngài chính là Thiên Chúa uy quyền, còn cho thấy cách thế diễn tả mới mẻ của Chúa Giêsu trong việc rao giảng Tin mừng, nên đã thu hút được người nghe. Đúng là “lời nói lung lay, gương lành lôi kéo”. Hay như đức cố Giáo hoàng Phaolô VI đã nói: "ngày nay người ta cần chứng nhân hơn thầy dạy."

Xin Chúa ban cho mỗi chúng ta luôn biết làm mới lại lòng nhiệt tâm tông đồ, luôn biết thao thức tìm ra những phương cách phù hợp để đem Tin mừng đến được với người nghe, nhất là biết tích cực sống những giá trị của Tin mừng phù hợp với thời đại mới. Nhờ thế sức sống của Tin mừng của Chúa mới có thể lan tỏa mạnh mẻ đến mọi người và mọi nơi.

 

Suy niệm 2:

Bài Tin mừng hôm nay dạy chúng ta hai bài học.

1. Bài học thứ nhất: Thắng không kêu bại không nản.

Dẫu trong ngày tiếp xúc cử tri tại quê nhà, để công bố chương trình hành động, Chúa Giêsu đã bị thất bại vì những định kiến cố hữu của họ. Nhưng không vì thế mà Người nản lòng, bỏ cuộc. Bởi vì Chúa Giêsu hiểu rằng: "không một ngôn sứ nào được chấp nhận tại quê hương mình". (Lc 4, 24). Nhưng Tin mừng phải được rao giảng, nên Người bỏ nơi đó mà xuống thành Ca-phar-na-um, vào hội đường và tiếp tục thi hành sứ vụ. Tại đây Ngài đã thành công rực rỡ vì được dân chúng đón nhận hồ hởi, nên đã gây được tiếng vang lớn khắp cả vùng. Đây cũng là bài học quý gia cho chúng ta. Đừng nản lòng khi gặp thất bại, nhưng cũng đừng quá hãnh diện khi thành công may mắn. Điều quan trọng là khiêm tốn tạ ơn Chúa trong mọi lúc.

2. Bài học thứ hai: Lời nói phải đi đôi với việc làm.

Nếu lời giảng dạy của các Biệt phái và Kinh sư không được dân chúng đón nhận là vì "họ nói mà không làm. Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ lại không buồn động ngón tay vào". (Mt 23, 3-4). Lối sống giả hình của họ khiến dân chúng chán ngán, mệt mỏi. Thì với Chúa Giêsu lại khác. Lời giảng dạy của Ngài đã được dân chúng đón nhận cách nhiệt tình. Với phép lạ trục xuất ma quỷ ra khỏi người bị nó ám hại, Chúa Giêsu không những minh chứng mạnh mẻ uy quyền của Thiên Chúa mà còn gây sửng sốt cho mọi người, vì lời Ngài nói luôn đi đôi với việc Ngài làm. Vì vậy, để có thể thuyết phục người khác tin vào Chúa, chúng ta không chỉ rao giảng suông bằng lời, nhưng đòi hỏi chúng ta phải thực hiện bằng những việc làm cụ thể.

Nguyện xin Chúa Giêsu, Ðấng giảng dạy với uy quyền, giúp chúng con biết thống nhất giữa lời nói và việc làm để những giá trị Tin mừng luôn được người nghe đón nhận và tin tưởng. Xin Chúa củng cố niềm tin, gia tăng đức mến và bảo toàn niềm trông cậy nơi chúng ta để dẫu khi thành công hay khi thất bại chúng ta vẫn luôn an vui sống trong vòng tay đầy yêu thương của Chúa.

Suy niệm 3:

Sứ điệp Tin mừng hôm nay gửi đến chúng ta 3 chủ đề quan trọng:

- Quyền năng nơi Đức Giêsu: Sự kiện Đức Giêsu chữa lành và trục xuất quỷ ra khỏi một người bị nó ám hại, cho thấy quyền năng Thiên Chúa nơi Ngài. Điều này khẳng định cho ta biết Đức Giêsu không chỉ là một người thầy dạy đạo, mà Ngài còn là Đấng Cứu Thế, Đấng đến để giải thoát con người khỏi tội lỗi và bệnh tật.

- Sức mạnh của Lời Chúa: Lời Chúa được ví như một thanh gươm sắc bén  “xuyên thấu chỗ phân cách tâm với linh, cốt với tuỷ; lời đó phê phán tâm tình cũng như tư tưởng của lòng người. Vì không có loài thọ tạo nào mà không hiện rõ trước Lời Chúa, nhưng tất cả đều trần trụi và phơi bày trước mặt Đấng có quyền đòi chúng ta trả lẽ.” (Dt 4,12-13). Ngoài ra Lời Chúa là lời sáng tạo, ban sự sống và có sức biến đổi. Lời Chúa còn có sức mạnh xua trừ ma quỷ và chữa lành mọi bệnh tật như Tin mừng hôm nay nói đến. Điều này nhắc nhở chúng ta về tầm quan trọng của việc lắng nghe và thực hành Lời Chúa trong cuộc sống hàng ngày.

- Sự hiện diện của ma quỷ: Phép lạ Chúa Giêsu trục xuất ra khỏi người bị ám hại, nhắc ta luôn ý thức về sự hiện diện của ma quỷ trong đời sống con người. Qua đó ý thức chúng ta cần phải luôn cảnh giác trước những cám dỗ ngọt ngào của ma quỷ, đồng thời cũng phải biết đặt trọn niềm tin tưởng vào quyền năng và sức mạnh của Chúa.

Suy niệm 4:  LỜI NÓI VÀ CUỘC SỐNG

Ðược bầu làm Bề trên cộng đoàn, một tu sĩ nọ đến hỏi một vị ẩn sĩ nổi tiếng khôn ngoan và thánh thiện:  

- Thưa cha, thế nào là một bài giảng hay?

- Vị ẩn sĩ trả lời: Một bài giảng hay phải là bài giảng có nhập đề và kết luận hay, nhất là phần nhập đề và kết luận càng gần nhau càng tốt.

Khi nói đến khoảng cách giữa nhập đề và kết luận trong một bài giảng, hẳn vị ẩn sĩ muốn nói đến sự trung thực của lời nói. Một lời nói được xem là trung thực khi giữa lời nói và thực tế không có khoảng cách, nhưng có sự thống nhất giữa lời nói và cuộc sống.

Lời nói vốn là phạm trù cơ bản nhất trong Kitô giáo. Ở khởi đầu Kinh Thánh, chúng ta thấy rằng hoạt động đầu tiên của Thiên Chúa là nói, nhưng khi Thiên Chúa nói thì liền có vạn vật. Không có khoảng cách giữa lời của Thiên Chúa và hành động của Ngài. Lời của Thiên Chúa là lời chân thật, nghĩa là luôn được thể hiện bằng hành động và có hiệu quả. Khởi đầu Tin Mừng của ngài, thánh Gioan cũng xác quyết: “Từ khởi thủy đã có Lời và Lời đã hóa thành nhục thể”. Nơi Chúa Giêsu, lời là thực tế, nghĩa là không có khoảng cách giữa lời Ngài và cuộc sống của Ngài. Và đó có thể là ý tưởng mà Tin Mừng hôm nay gợi lên cho chúng ta.

Chúa Giêsu giảng dạy như Ðấng có uy quyền. Uy quyền ấy không phải là thứ uy quyền được áp đặt trên người khác. Uy quyền của Chúa Giêsu phát xuất từ chính sự thống nhất giữa lời nói và hành động của Ngài: Ngài chỉ cần nói với tên quỉ câm: “Câm đi, hãy ra khỏi người này”, thì phép lạ liền xẩy ra. Những người chứng kiến phép lạ đã thấy được sự khác biệt giữa lời giảng dạy của Chúa Giêsu và của các Luật sĩ đương thời.

Phép lạ của Chúa Giêsu cũng là một lời giảng dạy. Thật thế, sứ điệp trọng tâm trong lời rao giảng của Chúa Giêsu chính là sự giải phóng. Ngài không chỉ nói về sự giải phóng, mà còn chứng thực cho những người nghe Ngài biết được thế nào là giải phóng. Phép lạ người câm được giải thoát mang một ý nghĩa đặc biệt đối với Chúa Giêsu: giải phóng trước tiên là giải phóng con người khỏi xiềng xích của dối trá. Chúa Giêsu đã có lần nói với người Do thái: “Sự thật sẽ giải phóng các ngươi”.

Lời Chúa là lời chân thật. Ước gì lời ấy giải thoát chúng ta khỏi mọi thứ xiềng xích của dối trá, để lời tuyên xưng và cuộc sống của chúng ta luôn được thống nhất. Trong một xã hội đầy trói buộc và dối trá thì chứng tá cuộc sống là lời nói có giá trị nhất.

(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui)

Thứ tư: Lc 4,38-44

Suy niệm 1:

Tin mừng hôm nay thuật lại một ngày sống tiêu biểu của Chúa Giêsu ở Ca-phác-na-um với biết bao công việc: “Vào Hội đường giảng dạy, rồi đến nhà chữa bệnh cho nhạc mẫu Phêrô; mãi đến lúc mặt trời lặn Ngài vẫn còn tất bật chữa lành đủ mọi loại bệnh hoạn, tật nguyền. Sáng sớm tinh mơ, Chúa lại tìm đến nơi hoang vắng để cầu nguyện cùng Chúa Cha.” Ngày sống tiêu biểu của Chúa Giêsu phải trở nên khuôn mẫu cho ngày sống của mỗi người kitô hữu chúng ta.

- Noi gương Chúa Giêsu chúng ta hãy bắt đầu ngày mới bằng việc cầu nguyện. Cầu nguyện để gặp gỡ Chúa, được sống thân tình bên Chúa, để lắng nghe lời Chúa chỉ dạy. Trên hết cầu nguyện để nhận lấy nguồn ơn sức mạnh nâng đỡ của Chúa nhằm chu toàn tốt bổn phận hằng ngày. Một ngày sống khởi đầu với kinh nguyện, thánh lễ, chúng ta được gia tăng lòng Tin Cậy Mến, nhờ đó mà nhiệt thành làm mọi việc trong ngày sáng danh Chúa.

- Học nơi Chúa Giêsu, chúng ta hãy chuyên chăm làm việc. Con người được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa để sống trong thế giới hữu hình và được đặt trong thế giới này để "làm chủ trái đất"; vì thế, ngay từ đầu con người đã được kêu gọi để lao động. Chính Chúa Giêsu cũng đã nêu gương cho ta: "Cho đến nay, Cha tôi làm việc, thì Tôi cũng làm việc" (Ga 5, 17). Làm việc để có của nuôi sống bản thân và gia đình; đóng góp vào sự tiến bộ liên tục của khoa học kỹ thuật, nhất là làm cho cộng đồng xã hội anh em của mình luôn luôn thăng tiến về văn hóa và đạo đức, đó là ý định của Chúa và mong muốn của con người.

Tóm lại: Chúa Giêsu đã đi bước trước trong đời sống lao động và cầu nguyện. Lao động mà không cầu nguyện sẽ làm cuộc sống con người mệt mỏi và đơn điệu; ngược lại cầu nguyện mà không lao động, khiến con người trở nên sống hình thức, lười biếng và ỷ lại.

Xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết kết hợp cách hài hoà giữa lao động và cầu nguyện nhờ biết trân trọng những thành quả của lao động mang lại cũng như những giá trị lớn lao của đời sống kết hiệp với Thiên Chúa.

Suy niệm 2:

Như chúng ta biết Capharnaum một thành phố nhỏ bên bờ biển hồ Galilê, đã chứng kiến nhiều phép lạ và lời giảng dạy của Chúa Giêsu. Tin mừng hôm nay thuật lại một ngày bình thường trong cuộc sống của Chúa Giêsu tại nơi đây. Qua đây giúp ta hiểu hơn về sứ mệnh và tình yêu của Chúa dành cho nhân loại chúng ta.

- Buổi sáng: Giảng dạy trong hội đường. 

Chúa Giêsu bắt đầu ngày sống bằng việc giảng dạy tại hội đường. Khác với các luật sĩ, Ngài không chỉ đọc và giải thích Kinh Thánh, mà còn dùng uy quyền của Thiên Chúa để ban ra những lời dạy mới mẻ và đầy sức mạnh. Lời giảng của Ngài không chỉ chạm đến trí tuệ mà còn đi vào tận sâu tâm hồn người nghe, khiến họ kinh ngạc và tin tưởng.

- Buổi trưa: Chữa lành và trừ quỷ. 

Sau khi giảng dạy, Chúa Giêsu đến thăm viếng nhà mẹ vợ của ông Phêrô và chữa bệnh cho bà. Tin ấy được lan truyền khắp nơi. Người bệnh, người bị quỷ ám kéo đến với Ngài để xin chữa lành. Với lòng thương xót vô bờ, Chúa Giêsu đã chữa lành cho biết bao người bệnh tật, giải thoát họ khỏi những đau khổ. Ngài cũng trừ quỷ, chứng tỏ quyền năng của Thiên Chúa trước sự hiện diện của ma quỷ.

- Buổi chiều và tối: chia sẻ với môn đệ. 

Khi màn đêm buông xuống, Chúa Giêsu dành thời gian riêng tư với các môn đệ. Ngài dạy họ về Nước Trời, về tình yêu thương, về cách sống để trở nên những người môn đệ đích thực. Những buổi chia sẻ này đã giúp các môn đệ hiểu sâu hơn về sứ mệnh của ngài và củng cố thêm niềm tin cho các môn đệ.

Khi suy niệm về một ngày sống của Chúa Giêsu tại Capharnaum, chúng ta nhận ra được:

- Tình yêu thương vô bờ bến: Chúa Giêsu luôn dành tình yêu thương cho mọi người, đặc biệt là những người yếu đuối và đau khổ.

- Sứ mệnh cứu độ: Ngài đến để cứu độ nhân loại khỏi tội lỗi và bệnh tật, mang lại cho họ cuộc sống mới.

- Quyền năng của Thiên Chúa: Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế, Ngài có quyền năng chữa lành, trừ quỷ và ban sự sống.

Cuộc sống của Chúa Giêsu tại Capharnaum là một mẫu gương cho đời sống chúng ta. Ngài đã sống trọn vẹn sứ mệnh của mình, để lại cho nhân loại một di sản vô giá. Chúng ta hãy học hỏi và noi gương Chúa Giêsu sống một cuộc đời khiêm tốn, tận tâm phục vụ mọi người hết tình. Sống theo gương Chúa Giêsu đời ta mới có ý nghĩa và giá trị. (St).

Suy niệm 3: HÀI HÒA GIỮA HOẠT ĐỘNG VÀ CẦU NGUYỆN

Người Kitô hữu thường hay cân đo giữa hoạt động và cầu nguyện. Để tìm được lời lí giải thỏa đáng, ta thử nhìn về ngày sống của Chúa Giêsu nơi trang Tin Mừng Mc 1,29-39. Quả vậy, ngày sống của Chúa Giêsu là ý tưởng tuyệt vời về sự quân bình cần thiết: hài hòa giữa cầu nguyện và hoạt động trong đời sống thường nhật.

Một ngày sống của Chúa Giêsu là dành cho tha nhân: giảng dạy tại hội đường Caphacnaum, chữa bà mẹ vợ ông Simon khỏi cơn sốt; và dù trời bắt đầu tối nhưng vô vàn người đau yếu và bị quỷ ám vẫn ùn ùn kéo đến. Chắc là sinh hoạt của Chúa còn kéo dài thêm và Người chỉ còn ít giờ để ăn vội bữa tối. 

Tuy nhiên, điều mọi người không ngờ là “sáng sớm, lúc trời còn tối mịt, Người đã dậy, đi ra một nơi hoang vắng và cầu nguyện ở đó”. Người xác tín sự cần thiết của cầu nguyện. Người đã dành nhiều thì giờ cho tha nhân và Người cũng cần dành thì giờ cho Chúa Cha. Đối với Chúa Giêsu, cầu nguyện và bắt đầu ngày mới là một. Cái bắt đầu này sẽ đem lại sinh lực và ý lực cho ngày sống. Điều đặc biệt nhất là cầu nguyện đã giúp Chúa Giêsu làm một quyết định sáng suốt, phù hợp với ý muốn của Chúa Cha.  Đó là Người quyết định cùng với các môn đệ “đi nơi khác, đến các làng mạc chung quanh, để Người còn rao giảng ở đó nữa”.

Chúng ta thử nghĩ xem: “Mọi người đang tìm Thầy!”  Nghĩa là dân chúng đang cần Chúa Giêsu, ngưỡng mộ Người. Người rất thành công trong sứ vụ tại Caphacnaum. Thế mà sau một sáng sớm cầu nguyện, Người đã quyết định rời Caphacnaum để đến các nơi khác. Đâu là lý do để Người “đi nơi khác”?  Chúa Giêsu trả lời:  “Thầy còn rao giảng ở các nơi đó nữa, vì Thầy ra đi cốt để làm việc đó”.  Việc chính của Chúa Giêsu là tiếp tục ra đi rao giảng Tin Mừng, chứ không phải dừng chân lại một chỗ để được hoan hô. Nhờ cầu nguyện, Người mới thấy rõ cần phải ra đi. Cuộc chiến giữa Chúa Giêsu và quyền lực của ma quỷ không chỉ thu hẹp tại một địa điểm nhưng là khắp nơi.

Ta thường bận rộn “trăm công ngàn việc”, nhưng chắc chắn không bận đến nỗi không thể dành được mỗi ngày ít phút để cầu nguyện.  Thiếu cầu nguyện thì ngày sống của ta sẽ khập khiễng như người mất thăng bằng.  “Nơi thanh vắng” của chúng ta không hẳn chỉ là nhà thờ nhưng có thể là trong xe trên đường đi công tác, tại băng ghế một ít phút sau giờ ăn trưa ở sở làm,… Dành chút thì giờ và kiếm một chỗ thuận tiện thực ra không khó, mà khó khăn là tại chính chúng ta không nhìn nhận sự cần thiết của cầu nguyện.

Một ngày sống, chúng ta phải làm nhiều quyết định, từ nhỏ nhặt nhất đến những quyết định quan trọng, làm sao có thể là những quyết định đúng?  Một ngày của Chúa Giêsu cũng đầy những quyết định phải làm giống như chúng ta, nhưng khác là Người đã cầu nguyện cho được thấu rõ thánh ý Chúa Cha và được đầy tràn Thánh Thần để có thể quyết định mọi sự theo đường lối của Thiên Chúa. Quyết định ra đi của Chúa Giêsu được nói đến trong bài Tin Mừng hôm nay khiến ta ngạc nhiên, nhưng phải là điều giúp chúng ta hiểu sự cần thiết tuyệt đối của cầu nguyện. Ước mong cầu nguyện sẽ giúp thay đổi thời khóa biểu và làm cho ngày sống của chúng ta được hài hòa!

“Khi bị bao vây bởi muôn tiếng ồn ào, xin cho con tìm được những phút giây thinh lặng.

Khi bị rã rời vì trăm công ngàn việc, xin cho con quý chuộng những lúc được an nghỉ trước nhan Chúa.

Khi bị xao động bởi những bận tâm và âu lo, xin cho con biết thanh thản ngồi dưới chân Chúa để nghe lời Người.

Khi bị kéo ghì bởi đam mê dục vọng, xin cho con thoát được lên cao  nhờ mang đôi cánh thần kỳ của sự cầu nguyện.

Lạy Chúa, ước gì tinh thần cầu nguyện thấm nhuần vào cả đời con.

Nhờ cầu nguyện, xin cho con gặp được con người thật của con và khuôn mặt thật của Chúa”.

Maria Biển, CMR

Thứ năm: Lc 5,1-11

Suy niệm 1:

Trên báo điện tử Trí Thức Trẻ ngày 12.8.2014 có đăng tải bài viết: Gái Miền Tây, và 3 chữ "N" nổi danh thiên hạ. (3 chữ "N": Ngon, Ngoan và Ngu), đã bị dân cư mạng phản đối cực lực, khiến cho bộ VHTT phải vào cuộc và xử lý nghiêm khắc. Bởi vì tác giả đã bôi nhọ và xúc phạm đến nhân vị phẩm giá của gái Miền Tây, cũng như có dấu hiệu chia rẽ vùng miền. Trái với nội dung bài viết trên báo điện tử Tri Thức Trẻ trên, bài viết và nội dung của tác giả thánh Lu-ca trong bài Tin mừng hôm nay đã để lại cho người đọc một ấn tượng tuyệt đẹp, khi đề cao nhân vật Giêsu với 3 chữ "L" (lạ) nổi danh thiên hạ.

1. "Lạ" về nơi giảng dạy.

Lạ là ở đời ai lại dùng thuyền đánh cá để ngồi trên đó mà giảng dạy; cũng chưa từng thấy ai quy tụ dân chúng nơi bãi biển để giáo huấn. Vậy mà Chúa Giê-su đã không ngần ngại tận dụng phương tiện và nơi chốn ấy để rao giảng Lời Chúa. Quả là lạ thường!

2. "Lạ" về mẻ cá bất thường.

Với kinh nghiệm lành nghề về việc đánh bắt cá biển, Si-mon cùng các bạn đồng nghiệp đã trãi qua một đêm vất vả, nhưng chẳng được con cá nào. Trong khi giữa lúc ban ngày, thầy Giêsu chẳng có chút kinh nghiệm gì về việc ra khơi bám biển, lại đề nghị Si-mon thả lưới bắt cá, quả là chuyện đùa! Nhưng để làm vui lòng thầy Giêsu, Si-mon đành miễn cưỡng làm theo. Nhưng thật bất ngờ, kết quả lại ngoài sức tưởng tượng. Một mẻ cá lạ đầy ấp những cá là cá. Ấy mới là sự lạ!

3. "Lạ" về việc chuyển đổi nghề nghiệp bất ngờ.

Thật ngỡ ngàng rước một mẻ cá lạ lùng, Si-mon đã hò reo sung sướng, nhưng cũng đầy sợ hãi khi nhận ra thân phận yếu hèn tội lỗi của mình. Ông đã sụp lạy Thầy Giêsu đầy quyền năng. Và thật ngờ! chính lúc ấy, Chúa Giêsu lại nhẹ nhàng chấn an và kêu gọi ông chuyển đổi ngành nghề: "Đừng sợ, từ nay anh sẽ là người thu phục người ta". Si-mon đã không cưỡng lại được lời mời gọi chân tình tha thiết ấy của Đấng quyền năng, ông đã "bỏ mọi sự mà theo Người". Ôi lạ lùng biết mấy!

Với 3 chữ "lạ" nơi con người Giê-su mà thánh Lu-ca tường thuật trong bài Tin mừng hôm nay, như dạy chúng ta những bài học quý:

- Phải tận dụng mọi nơi, mọi lúc, mọi hoàn cảnh để loan báo Tin Mừng.

- Luôn biết tin tưởng, trông cậy vào quyền năng Chúa trong mọi lúc, vì "mọi kẻ tin vào Ngài sẽ không thất vọng bao giờ" (Tv 90). Biết cậy dựa vào Chúa, ta có thể làm được những điều kì diệu, như thánh Phaolô đã nói: "Tôi có thể làm mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi" (Pl 4,13).

- Mỗi người mỗi hoàn cảnh, mỗi người mỗi kinh nghiệm, mỗi người mỗi khả năng, tính cách..., nhưng Chúa đều tin tưởng mời gọi để cộng tác với Chúa tham gia vào sứ vụ loan báo Tin mừng, đem ơn cứu rỗi đến cho mọi người.

Xin cho chúng ta biết mau mắn đáp lại lời mời gọi của Chúa, sẵn sàng từ bỏ mọi sự để ra đi thi hành sứ vụ loan báo niềm vui Tin mừng cho mọi người, với lòng tin tưởng, cậy trông và phó thác vào quyền năng và tình thương Chúa.

Suy niệm 2:

“Hãy đẩy thuyền ra chỗ nước sâu và thả lưới bắt cá”. Đó là một lời mời gọi đầy ý nghĩa của Chúa Giêsu. Lời mời gọi này không chỉ dành cho ông Simon khi xưa mà còn cho mỗi người chúng ta hôm nay. Lời mời gọi này nhắc nhở chúng ta

- Hãy can đảm vượt qua vùng an toàn: "Chỗ nước sâu"  tượng trưng cho những thử thách, những điều mới mẻ, những vùng đất chưa được khám phá. Qua đó khuyến khích chúng ta vượt qua những giới hạn của bản thân, bước ra khỏi vùng an toàn để tìm kiếm những điều lớn lao và cao quý hơn theo ý muốn của Chúa.

- Hãy luôn tin tưởng vào Chúa: Khi Simon Phêrô vâng nghe và làm theo lời đề nghị của Chúa lập tức phép lạ “mẻ cá đầy lưới” xảy ra. Điều này cho thấy khi chúng ta tin tưởng và làm theo ý Chúa, Ngài sẽ ban cho chúng ta những ơn phúc vượt quá sự mong đợi.

- Hãy ngoan ngoãn đáp lại ơn gọi: Lời chấn an của Chúa Giêsu dành cho Simon: “Đừng sợ hãi: từ đây con sẽ là kẻ chinh phục người ta” là một lời mời gọi trở thành môn đệ của Chúa. Khi chúng ta đáp lại lời mời gọi của Chúa, chúng ta cũng phải chấp nhận từ bỏ lại tất cả quá khứ để cam kết sống trọn vẹn cho ơn gọi và sứ vụ của mình qua việc dấn thân phụng sự Chúa hết lòng và phục vụ tha nhân hết tình.

Xin Chúa cho chúng ta biết can đảm đáp lại lời mời gọi của Chúa như ông Simon trong sứ mạng loan báo Tin mừng, với niềm tin tưởng và phó thác vào quyền năng và tình thương của Chúa.

 

Suy niệm 3: VÂNG LỜI THẦY CON XIN THẢ LƯỚI

Bạn đã bao giờ cảm thấy rằng dù bạn có làm việc chăm chỉ đến đâu, bạn dường như không bao giờ đi đến đâu?

Nhiều người trong chúng ta phải xoay sở giữa công việc, cuộc sống gia đình, trách nhiệm tình nguyện, v.v. và đôi khi chúng ta có thể cảm thấy như thể mình đang quay bánh xe của mình. Những nỗ lực và phấn đấu của chúng ta không mang lại kết quả.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Phêrô cũng trải qua nỗi thất vọng tương tự. Cả đêm qua ông và người của ông không đánh bắt được gì. Không một con cá. Lưới của họ hoàn toàn trống rỗng. Sau đó, Chúa Giêsu bước vào bức tranh, và họ bắt được nhiều cá hơn số cá họ có thể mang vào thuyền! Chính sự khác biệt rõ rệt giữa “trước” và “sau” đã khiến đây trở thành một điều kỳ diệu đáng nhớ.

Đối với Phêrô, đó là sự thay đổi cuộc đời. Có lẽ ông chưa bao giờ bắt được nhiều cá đến vậy. Nhưng đó không thực sự là sản phẩm đánh bắt của “ông”. Đúng vậy, ông và người của mình đã thực hiện công việc thả lưới xuống nước. Nhưng rõ ràng có điều gì đó lớn lao hơn đang diễn ra ở đây. Khi Phêrô vâng phục Chúa Giêsu, ông đã nhận được ân sủng vượt quá sự mong đợi của ông. Ông biết rằng nếu không có Chúa Giêsu, ông vẫn sẽ nhìn vào lưới trống.

Bài học mà Phêrô học được cũng có thể thay đổi cuộc đời chúng ta. Những nỗ lực của chính chúng ta, giống như đêm đánh cá không thành công của Phêrô, chỉ có thể giúp chúng ta đi xa được đến nay. Nhưng khi chúng ta lắng nghe và vâng phục Chúa Giêsu, như Phêrô đã làm, chúng ta để Ngài và ân sủng của Ngài bước vào cuộc sống của chúng ta. Chúng ta mở lòng đón nhận những cách thức mới và bất ngờ mà Ngài có thể muốn tác động trong và thông qua chúng ta.

Vậy bạn cảm thấy như mình đang phí công vô ích ở đâu? Bạn đang đối mặt với một đứa trẻ gặp rắc rối? Hãy mời Chúa Giêsu bước vào hoàn cảnh đó và xin Ngài ban bình an cho bạn hoặc thậm chí có thể cho bạn những lời lẽ thích hợp để nói với con trai hay con gái của bạn. Bạn có cảm thấy kiệt sức khi phải vật lộn với một tình huống khó khăn trong công việc không? Hãy đặt nó vào tay Chúa Giêsu và để Ngài hướng dẫn bạn vượt qua những trở ngại. Bạn có chán nản khi một lần nữa phải vật lộn với một thứ tội lỗi dai dẳng không? Hãy từ bỏ chính mình cho Chúa Giêsu và để Ngài tha thứ cho bạn và nâng bạn dậy.

Khi bạn đầu phục Chúa Giêsu và dâng lên Ngài sự tự lực của bạn, Ngài sẽ cho bạn thấy rằng Ngài có thể ban phước và chu cấp, ngay cả khi những nỗ lực của bạn dường như trở nên vô ích.

Lạy Chúa, con xin dâng cho Chúa mọi cách mà con dựa vào chính mình. Xin giúp con nhận được ân sủng của Chúa.

Nguồn: The Word Among Us, September 2024

Lm. Phaolô Vũ Đức Thành, SDD. chuyển ngữ

 

Suy niệm 4: CHÀI LƯỚI NGƯỜI

Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy ông Phê-rô tốt lành đã từ kinh ngạc này sang kinh ngạc khác.

Trước hết, Đức Giêsu đã chọn thuyền của ông như là thứ ngai tòa để Người ngồi giảng cho dân trên bờ chú ý nghe Người. Có thể tưởng tượng xem anh ngư phủ này hãnh diện, vinh dự chừng nào được Thầy mà mọi người đã hăm hở đi tìm.

Tiếp theo là một mẻ cá lạ lùng! dẫu bao nhiêu bạn bè với mình suốt đêm vất vả đánh cá mà chẳng được gì. Chẳng ăn gì, chẳng có gì ăn! và này đột nhiên, thật lạ chỉ một lời phán của Đức Giêsu, họ đi kéo lưới. Thật vững chắc, Phê-rô đã làm một cử chỉ đẹp để tuyên xưng đức tin vào Chúa Giêsu đầy quyền năng. Ông không do dự, lần nữa ông đã thử thời vận ra khơi thả lưới, lưới gần rách, thuyền gần chìm vì cá đầy lưới. Lạ thay phần thưởng lớn lao dành cho một hành động vâng lời nhỏ bé! Phê-rô kinh sợ. Ông té xuống chân Đức Kitô và van nài Ngài xa ông vì ông chỉ là kẻ tội lỗi, quá bất xứng đối với một vị tôn sư cao cả.

Tuy nhiên, Phê-rô không phải kinh sợ đến tận cùng. Đức Kitô chẳng những không lìa bỏ ông mà còn tuyên bố làm thay đổi đời của ông mãi mãi: “Đừng sợ, từ nay anh sẽ đi chài lưới cứu sống người ta”. Quả thực anh là hạng người vô danh tiểu tốt thất học lại được Đức Kitô trao phó nhiệm vụ lớn lao bao quát cả biển người, anh đã cùng với Ngài và các bạn tông đồ khác không ngừng thực hiện nhịêm vụ cứu vớt người đời cho tới tận thế.

Tại sao có sự chọn lựa này! Tại sao không trao nhiệm vụ lớn lao đó cho người học thức, cho người tiến sĩ các khoa học tôn giáo đương thời của Đức Giêsu. Sự phong ban trao phó nhiệm vụ lớn lao này thật ngược đời, gây quá nhiều bối rối, khúc mắc: Một mầu nhiệm của Đức Giêsu, mầu nhịêm của Giáo Hội. Lý lẽ đức tin, nghịch hẳn lại lý lẽ của lý trí loài người. Đấng Cứu Thế bắt đầu lôi cuốn tất cả về Ngài ngay cả lúc tất cả như xa lánh Ngài như ông tiên tri báo về Ngài. Có thể Ngài đã cho phép xảy ra thách đố như thế.

Truyện: Ngài đã chọn ngươi

Trong tập lễ nhận chức của Đức Tổng Giám Mục Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn, Tổng giáo phận Sài Gòn, người ta đọc được bài thơ này:

“Khi Thiên Chúa cần người cha cho dân tộc của mình, Ngài đã chọn một cụ già. Thế là cụ Abraham đứng lên.

Thiên Chúa cần một người phát ngôn cho mình, Ngài lại chọn một anh chàng vừa nhút nhát, lại vừa có tật nói ngọng. Thế là ông Maisen đứng lên.

Thiên Chúa cần một thủ lãnh để hướng dẫn dân của mình, Ngài lại chọn cậu thanh niên nhỏ nhất và yếu nhất trong nhà. Thế là Đavít đứng lên.

Thiên Chúa cần một tảng đá làm nền tảng cho ngôi nhà Giáo hội của mình, Ngài đã chọn một anh chàng chối đạo. Thế là thánh Phêrô đã đứng lên.

Thiên Chúa cần một khuôn mặt để diễn tả tình yêu thương của Ngài cho nhân thế, Ngài lại chọn một cô gái điếm. Đó là cô Maria Mađalena.

Thiên Chúa cần một chứng nhân để hô vang sứ điệp của mình, Ngài lại chọn một kẻ bắt bớ đạo của mình. Đó là ông Phaolô, gốc thành Tắcxô.

Thiên Chúa cần một ai đó để dân Ngài được qui tụ và đi đến với những người khác, Ngài đã chọn ngươi. Cho dù run sợ, lẽ nào ngươi không dám đứng lên đáp lại lời của Ngài”.

GF

Suy niệm 5: MÔN ĐỆ ĐẦU TIÊN

Chúa Giêsu kêu gọi 4 môn đệ đầu tiên.

1. Chúa gọi 4 môn đệ đầu tiên tại bờ biển, tức là nơi sinh sống thường ngày của họ. Chúa gọi họ lúc họ đang giặt lưới, tức là gọi họ đang lúc họ làm công việc hằng ngày của họ.

Chúa bắt đầu câu chuyện bằng cách “xin” ông Phêrô một việc rất nhỏ: chở Ngài trên thuyền đi ra xa bờ một chút. Và cuối câu chuyện, Ngài ban cho ông một ơn lớn: một mẻ lưới rất nhiều cá và một ơn còn lớn gấp bội là được làm môn đệ Ngài.

“Ông Simon nói: Thưa Thầy, chúng tôi đã vất vả suốt đêm mà không bắt được gì cả. Nhưng dựa vào lời Thầy, tôi sẽ thả lưới” (Lc 5,5).

Một lời quả quyết rất đẹp lòng Chúa. Nếu như Phêrô đã không nghe Lời Chúa, thì sau đó ông sẽ chẳng nhận được những ơn ban to lớn kia. Như vậy chúng ta thấy, sự vâng Lời Chúa đã đem lại những kết quả thật bất ngờ!

Trong tập truyện các thánh ẩn tu Ai Cập vào những thế kỷ đầu Kitô giáo, người ta đọc được giai thoại sau:

Có một người đàn ông kia đến xin gia nhập một tu viện. Tu viện trưởng cho người đó biết luật cơ bản nhất của đời tu là vâng lời. Người đàn ông hứa sẽ vâng theo tất cả những gì bề trên truyền lệnh.

Để thử lòng người đó, tu viện trưởng dẫn ông ra vườn và cắm một cây gậy xuống đất. Ngài bảo người đàn ông hãy múc nước tưới cho đến khi nào cây gậy đó đâm chồi nảy lộc trổ bông trở lại.

Vâng lời bề trên, mỗi ngày người tu sĩ đi bộ hai dặm ra bờ sông Nil gánh nước tưới cho cây gậy khô ấy. Một năm qua rồi mà cây gậy vẫn còn trơ trơ. Lại một năm nữa qua đi, cây gậy vẫn là cây gậy khô. Nhưng người tu sĩ không nản lòng. Sang năm thứ ba, lạ lùng thay, cây gậy khô tự nhiên đâm chồi để rồi trở thành một cây tươi tốt trong vườn.

2. Khi Phêrô nhận ra tội lỗi của mình và xin Chúa lánh xa, thì chính lúc đó Chúa gọi ông. Sự việc đó chứng tỏ Chúa không chê trách và xa lánh người tội lỗi. Ngược lại, Chúa còn gọi những ai biết ý thức thân phận tội lỗi của mình.

Trước mặt Chúa lúc này là một con người Chúa muốn kêu gọi. Chúa không cần biết trước đây Phêrô như thế nào.

Vào dạo tháng 12 năm 1987, Đức Hồng Y Jean Marie Lustiger cho xuất bản một quyển sách mang tựa đề: “Sự chọn lựa của Thiên Chúa”. Qua tựa đề này, ai cũng đoán được đây là một quyển tự thuật ghi lại cuộc hành trình ơn gọi của ngài.

Sinh ra trong một gia đình Do Thái sùng đạo, ông ngoại là một thầy Rabbit uyên thâm, Jean Marie Lustiger đã tự ý trở lại với Đức Tin Công giáo vào năm 14 tuổi. Hành động này của Jean Marie Lustiger dĩ nhiên đi ngược lại, với xác tín của gia đình, nhất là mẹ của cậu. Trước khi bị đưa lên xe chở qua trại tập trung Đức quốc xã ở Auschwitz, bà còn nói với các con: “Các con hãy giữ mình, chớ theo đạo Công giáo. Đây là một cơn bệnh hiểm nghèo”.

Nhưng tiếng Chúa còn mạnh hơn sự cảnh cáo của người mẹ. Jean Marie Lustiger đã nghe được tiếng gọi thầm kín ấy vào một ngày thứ năm tuần thánh nọ khi cậu bước vào nhà thờ chính toà Orleans. Dân chúng đứng chen chúc đông nghẹt trong nhà thờ. Nhưng ngày hôm sau, khi cậu trở lại, nhà thờ bỗng trống vắng… Nhưng chính trong nỗi trống vắng của ngày thứ sáu tuần thánh đó mà Jean Marie Lustiger đã nhận ra tiếng gọi của Chúa.

Qua quyển tự thuật trên đây, Đức hồng y Jean Marie Lustiger tuyên xưng rằng “Ơn cứu rỗi và sự hiện diện thầm kín của Đấng Cứu Thế trong nhân loại là một mầu nhiệm của lòng thương xót”. Thiên Chúa yêu thương con người một cách lạ lùng. Ngài mời gọi con người trên muôn vạn nẻo đường của con người. Do đó, theo Đức hồng y Lustiger, hy vọng, chính là tin rằng, Thiên Chúa không bao giờ thất vọng về con người.

Nói như thi sĩ Paul Claudel, Thiên Chúa viết bằng những đường cong. Những đường cong mà Thiên Chúa không ngừng viết để ngỏ lời với chúng ta chính là cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Mỗi biến cố, mỗi cuộc gặp gỡ là một lời ngỏ của Thiên Chúa. Chính qua trung gian của biến cố đó mà Thiên Chúa ngỏ lời với chúng ta. Do đó, người Kitô sẽ không ngừng thức tỉnh để lắng nghe tiếng nói của Thiên Chúa. Trong giấc ngủ say như cậu bé Samuel, trong một buổi trống vắng của ngày thứ sáu tuần thánh như trường hợp của Jean Marie Lustiger, trong niềm vui của gặp gỡ, của thịnh đạt, trong đau khổ của bệnh tật: tiếng nói của Thiên Chúa vẫn vang dội trong lòng người.

Chúng ta biết rằng, cuộc đời của mỗi người trong chúng ta là lịch sử của một ơn gọi. Thiên Chúa yêu thương tôi và chỉ mình tôi mà thôi… Trong muôn ngàn đau khổ của cuộc sống, mỗi người chúng ta hãy lập lại lời tuyên xưng của thánh Gioan tông đồ: “Thiên Chúa là tình yêu, Ngài đang yêu thương tôi”.

Lm Giuse Đinh Tất Quý

Thứ sáu: Lc 5, 33-39

Suy niệm 2:

Nhân cơ hội giải thích cho những người Pha-ri-sêu lý do vì sao các môn đệ Chúa không ăn chay, Chúa Giêsu mạc khải cho họ biết về bản thân và sứ mạng của Ngài.

Trong cựu ước Thiên Chúa tự ví Người là chàng rể và Is-ra-el là nàng dâu. Như thế khi đem trường hợp tiệc cưới ra để giải thích về việc ăn chay, Chúa Giêsu muốn cho họ biết rằng: Người là chàng rể và Is-ra-el là nàng dâu. Qua đó mặc nhiên tuyên bố Người chính là Thiên Chúa đã đến giữa lòng nhân loại.

Hơn nữa, mục đích chính của việc ăn chay bấy giờ là mong đợi Đấng Mes-si-a đến. Mà Chúa Giêsu chính là Đấng Mes-si-a (chàng rể) đã đến với loài người (nàng dâu) rồi, thì cớ gì phải ăn chay. Việc ăn chay phải gắn liền với cuộc đời của Đức Giêsu. Do đó lúc Người vui thì con người phải chia vui với Người. Khi Người khổ thì con người cùng chung đau khổ. Lúc Người chết thì con người phải cùng chấp nhận chịu chết với Người. Khi Người sống lại thì con người cũng cùng sống lại với Người.

Tóm lại, Chúa Giêsu không hề phủ nhận việc ăn chay, nhưng qua lời giải đáp thắc mắc trên, Chúa Giêsu muốn cho biết: Người chính là chàng rể Chúa Cha sai đến kết hôn với loài người, yêu thương loài người và cứu độ loài người. Cũng như xác định rõ cho chúng ta biết việc ăn chay là để dọn lòng tiếp rước Chúa. Một khi đã tiếp nhận Chúa rồi thì không cần ăn chay nữa, trái lại phải vui mừng phấn khởi trong niềm tin yêu Chúa.

Xin cho chúng ta biết lo ăn chay hãm mình, để dọn lòng xứng đáng đón nhận Chúa qua bàn tiệc Thánh Thể mỗi ngày, nhờ đó mà được thông hiệp với Chúa nguồn hạnh phúc đời ta.

Suy niệm 2:

Khi giải thích cho những người Pharisêu biết lý do tại sao các môn đệ Ngài không ăn chay, Chúa Giêsu muốn nhấn mạnh đến những điều quan trọng sau đây:

- Thời đại đã thay đổi: Ăn chay là một thực hành tôn giáo cũ, được thực hiện để nhằm mục đích là chờ đợi Đấng Mêsia. Nhưng giờ đây, Đấng Mêsia đã đến và hiện diện giữa họ, đó chính là Ngài. Vì thế các môn đệ của Ngài đang sống trong niềm vui của thời đại mới, thời đại của Nước Trời, nên không cần phải ăn chay.

- Tinh thần của luật: Luật lệ không chỉ đơn thuần là những quy tắc cứng nhắc. Tinh thần của luật là tình yêu thương và lòng thương xót. Tuy việc ăn chay là một hành động tốt, nhưng nếu vì ăn chay mà làm mất đi tình yêu thương, niềm vui tâm hồn, thì nó trở nên vô nghĩa.

- Trọng tâm của đức tin: Chúa Giêsu muốn chuyển trọng tâm của đức tin từ những nghi thức bên ngoài sang việc thay đổi nội tâm. Ăn chay không phải là điều quan trọng nhất, mà quan trọng hơn là có một trái tim khiêm tốn, yêu thương, bao dung và sẵn sàng tha thứ.

- Sự hiện diện của Nước Trời: Chúa Giêsu muốn cho thấy rằng Nước Trời đã đến giữa nhân loại. Việc các môn đệ vui vẻ và không ăn chay chính là một dấu chỉ cho thấy Nước Trời đang hiện hữu.

Tóm lại luật lệ không phải là những quy tắc cứng nhắc mà là một con đường dẫn đến sự sống. Xin cho mọi người trong chúng ta biết thực hiện các việc đạo đức trong niềm vui với tâm tình yêu mến Thiên Chúa và tha nhân.

 

Thứ bảy: Lc 6,1-5

Tin mừng hôm nay tường thuật về cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và những người Pha-ri-sêu. Lý do xảy ra cuộc tranh luận là vì các môn đệ Chúa Giêsu bứt bông lúa ăn cho đỡ đói vào ngày Sa-bát. Nguyên nhân chính của cuộc tranh luận này là vì bất đồng quan điểm.

- Với những người Ph-ari-sêu giữ ngày Sa-bát là điều hết sức quan trọng. Ai vi phạm ngày này có thể bị xử tử (Xh 31, 14), bị ném đá (Ds 15, 32-36). Vì thế hành động bứt bông lúa để ăn đối với người Pha-ri-sêu là một hành động không thể chấp nhận được, mặc dù theo sách Đệ Nhị Luật thì hành động này là được phép: “Khi vào đồng lúa của người đồng loại, anh em có thể lấy tay bứt bông lúa” (Đnl 23, 26). Tuy nhiên vì đố kỵ, ghen ghét Chúa Giêsu nên họ cho rằng việc bứt lúa và vò trong tay cũng giống với hành vi gặt và xay lúa là một trong ba mươi chín việc không được phép làm trong ngày Sa-bát.

- Còn theo quan điểm của Chúa Giêsu thì Thiên Chúa lập nên ngày Sa-bát để loài người có thời gian nghỉ ngơi hầu nhớ đến công trình tạo dựng và giải phóng của TC (Đnl 5, 14-15). Ngày Sabát đúng là ngày của Chúa, dành cho Chúa, nhưng nó cũng là ngày phục vụ nhu cầu lợi ích cho con người và vì con người "Ngày Sa-bát được đặt ra vì con người". Do đó, việc các môn đệ Chúa bứt lúa ăn cho đỡ đói trong ngày Sa-bát là một nhu cầu chính đáng vì nó phục vụ cho nhu cầu lợi ích chính đáng cho con người. Chính vua Đa-vít và đoàn tùy tùng cũng đã vào đền thờ và đã lấy bánh dâng tiến để ăn khi bụng đói! Nhưng vì ghen ghét và hận thù đã làm cho những người Pha-ri-sêu trở nên mù quáng mà quên đi mục đích chính của việc giữ luật.

Để giúp cho những người Pha-ri-sêu có cái nhìn đúng đắn về mục đích của luật, Giêsu đã không ngần ngại đối đầu với họ cho đến cùng, dù có phải trả giá bằng cái chết trên Thập giá, tất cả là để minh chứng rằng: chỉ có một lề luật duy nhất để tuân giữ, đó là luật yêu thương, và chỉ có một giá trị cao cả nhất để sống và chết cho, đó là tình yêu. Sống "yêu thương là chu toàn lề luật." (Rm 13,10).

Xin Chúa loại trừ nơi chúng ta những đố kỵ, ghen ghét tầm thường để chúng ta có được cái nhìn trong sáng đúng đắn. Và xin Chúa giúp chúng ta luôn biết sống nhân ái và bao dung với hết mọi người như Chúa đã yêu thương chúng ta. Amen.

SUY NIỆM LỜI CHÚA TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN

Lm Minh Anh, Tgp Huế

CHÚA NHẬT XXII THUỜNG NIÊN-B

Đnl 4, 1-2.6-8; Gc 1,17-18.21b-22.27; Mc 7,1-8a.14-15.21-23

Ngày thế giới cầu nguyện cho sự chăm sóc thiên nhiên

Suy niệm 1:

TRONG NGOÀI TRÊN DƯỚI. Lm. Nguyễn Xuân Trường

Phúc Âm tuần này giải đáp cho chúng ta hai vấn đề lớn trong đời sống đạo. 1. Điều gì mới làm cho con người ra ô uế? 2. Thờ phượng Chúa thế nào cho phải đạo?

- Muốn làm người không ô uế cần để ý đến bên trong lòng dạ.

- Muốn thờ phượng Chúa cho đúng thì phải tuân giữ và thực hành Lời Chúa dạy.

1. TRONG-NGOÀI. Từ xưa những người Pharisêu và kinh sư đã để ý chuyện rửa sạch sẽ thức ăn, chén bát, tay chân. Nhưng đó mới chỉ là chuyện giữ vệ sinh sạch sẽ bên ngoài, Chúa Giêsu muốn con người để ý hơn đến việc giữ sạch sẽ bên trong lòng dạ mình. Vì chính từ bên trong lòng người, phát xuất những ý định xấu làm cho con người ra ô uế. Ngày nay, cuộc sống bên ngoài sạch sẽ hơn hẳn thời xưa: nhiều loại bột giặt, chất tẩy rửa, sữa tắm, kem làm trắng da… Thế nhưng, người ta lại ít để ý làm sạch đẹp bên trong lòng dạ mình: tham lam, gian dối, tà dâm tràn lan. Người ta để ý làm đẹp bao bì bên ngoài, mà không để ý làm tốt đẹp chất lượng bên trong.

2. TRÊN-DƯỚI. Lòng người không trong sạch vì lòng người đã xa Chúa như lời Ngôn sứ Isaia viết: “Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta.” Thế giới ngày nay hỗn độn đủ thứ xấu xa bởi vì người ta đã “gạt bỏ điều răn của Thiên Chúa, mà duy trì truyền thống của người phàm.” Người ta gạt bỏ Thiên Chúa để tự mình làm chủ cuộc đời, tự mình quyết định làm những điều mình thích chứ không phải những điều theo ý Chúa muốn. Thế nhưng, nếu dứt bỏ tình Trời ở trên thì tình người ở dưới sẽ tan vỡ như lời than thở: “Không có Trời ai ở với ai?”

3. SỐNG ĐẠO TẠI TÂM-HAY TẠI HÀNH?

Qúa chú trọng đến hình thức bên ngoài mà không quan tâm đến ý hướng tâm tình bên trong là không ổn; cũng vậy nếu chỉ để ý đến tâm tình bên trong mà không thể hiện bằng những việc làm bên ngoài thì cũng không xong. Đời sống đạo đích thực phải có sự thống nhất giữa “là” và “làm”; giữa tư tưởng, lời nói và hành vi. Như Thánh Augustino nói “yêu đi rồi hãy làm”, và Thánh Giacôbê tông đồ cũng đã quả quyết: “đức tin không có việc làm là đức tin chết”. Những hành vi đức tin hay những việc làm bác ái bên ngoài phải  khởi đi từ tấm lòng bên trong với một tình yêu trong sáng thì những việc làm ấy mới có giá trị đích thực trước mặt Chúa.

Lạy Chúa, rác rưởi bên ngoài chỉ làm bẩn môi trường, còn tội lỗi bên trong lòng dạ sẽ biến đời con người thành rác rưởi. Thế nên, muốn sạch đẹp toàn diện cả trong ngoài, muốn thuận hòa tốt đẹp trên dưới, thì hãy tuân giữ và thực hành Lời Chúa-Lời đem sự khôn ngoan và ơn cứu độ. Amen.

 

Suy niệm 2: ĐỪNG THÊM THẮT VÀ CŨNG ĐỪNG NHẬP NHẰNG

Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa-Ban Mê Thuột

“Anh em đừng thêm gì vào lời tôi truyền cho anh em, cũng đừng bớt gì, nhưng phải giữ những mệnh lệnh của Đức Chúa Chúa” (Đnl 4,2).

Trong Cựu Ước, người ta đếm được có những 248 điều truyền và 365 điều cấm, một pho luật xem ra khá đồ sộ nhưng đâu thấm gì so với các luật lệ của con nguời trong các xã hội dân sự hiện nay trên thế giới và với cả luật Giáo Hội Công Giáo (Bộ Giáo Luật chung năm 1983 của Giáo Hội Công Giáo gồm 1752 điều khoản). Thế nên đã có ngài tiến sĩ luật cảm thấy oải trước khối lề luật ấy, nên đã hỏi Chúa Giêsu rằng: “Thưa Thầy trong sách luật Môsê, điều răn nào là điều răn trọng nhất?”. Và Chúa Giêsu đã trả lời cách long trọng rằng: “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy là: ngươi phải yêu mến người thân cận như chính mình ngươi. Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tùy thuộc vào hai giới răn ấy.” (Mt 22,36-40).

Tất cả ba Tin Mừng Nhất Lãm đều tường thuật dữ kiện này và Tin Mừng Maccô và Luca lại thêm kết luận rằng người ta đã “tâm phục, khẩu phục” trước câu trả lời của Chúa Giêsu (x.Mt 22,34-40; Mc 12,28-34; Lc 10,25-28). Như thế, chắc hẳn đoàn dân Chúa xưa ít nhiều cũng nhận thức được điều này. Thế mà chước cám dỗ muốn thêm bớt vẫn có đó khiến cho Môsê đã cảnh báo dân, đúng hơn là cảnh báo những người lãnh đạo, vốn là những người thường có quyền ra lề luật. Ở đây, xin được đề cập đến chước cám dỗ thêm thắt luật lệ và nhập nhằng, kiểu đánh lận con đen trong việc thực thi lề luật.

1. Cám dỗ thêm thắt luật lệ: Theo nhãn quan của thần học luân lý, xét về nguồn gốc của lề luật, thì có luật của Thiên Chúa (thiên luật), và luật của con người (nhân luật). Dù rằng luật của Thiên Chúa chỉ có hai luật chính là mến Chúa và yêu người, nhưng để triển khai và áp dụng hai lề luật ấy theo từng hoàn cảnh cụ thể, với những đối tượng cụ thể thì cần có những khoản luật thích ứng. Tuy nhiên, những người làm luật rất có thể bị cám dỗ thêm thắt nhiều khoản luật đi lệch trọng tâm và hướng nhắm của hai giới răn chính ở trên. Đã là luật của Thiên Chúa thì chỉ có mình Thiên Chúa mới có quyền ra luật. Khi chúng ta thêm thắt nhiều luật lệ đi lệch với ý Chúa hoặc sai trọng tâm mà gọi đó là luật của Thiên Chúa thì vô tình chúng ta tự đặt mình như Thiên Chúa. Các sứ ngôn đã từng nhiều lần nói thay Thiên Chúa: Ta muốn lòng nhân từ chứ không muốn hy lễ; Ta chán ngấy mỡ dê bò các ngươi dâng tiến, hãy xé lòng chứ đừng xé áo các ngươi… (x.Mt 12,7; Ge 2,13).

2. Cám dỗ làm nhập nhằng kiểu đánh lận con đen: Luật lệ của con người thì rất cần được bổ túc hoặc thêm bớt cho phù hợp với sự phát triển của xã hội. Một trong những mục đích của lề luật là nhằm phục vụ ích chung, gìn giữ sự công bằng và trật tự trong đời sống xã hội, đặc biệt bảo vệ kẻ cô thế, kém phận khỏi cảnh “cá lớn nuốt cá bé, mạnh được-yếu thua”. Xã hội càng phát triển thì các mối quan hệ giữa người với người, giữa cá nhân với tập thể, giữa tập thể với tập thể ngày càng phong phú và đa dạng, do đó cần có thêm nhiều luật lệ để gìn giữ các mối quan hệ ấy trong sự bình đẳng và hài hòa. Hình thái xã hội đã thay đổi thì các luật lệ cũng phải được đổi thay. Chính vì thế mà luật lệ không ngừng được chỉnh sửa, thậm chí phải thay đổi. Việc có thể đổi thay cho ta thấy luật con người mang tính bất cập và bất toàn. Nhiều chuyên gia về ngành Luật đã nói rằng một trong những tính chất của luật là “tính bất công”. Với lối nói “ngoa ngữ”, họ chỉ muốn nhấn mạnh đến sự bất cập của lề luật con người. Luật của con người không thể và không bao giờ có thể đáp ứng hết mọi tình huống, hoàn cảnh của con người và xã hội.

Khi hiểu được điều này, ắt hẳn chúng ta sẽ tránh được thái độ thượng tôn và tuyệt đối hóa lề luật mà trả nó về lại vị trí của nó là một trong những phương tiện để phục vụ con người chứ không phải con người có ra vì lề luật (x.Mc 2,27). Sự thường, lề luật được lập nên do những người đang nắm quyền lực trong các thể chế, tổ chức xã hội lẫn tôn giáo. Và người làm luật khó tránh được chước cám dỗ làm luật có lợi cho mình. Khi thượng tôn lề luật, biến lề luật do mình làm ra trở thành thiên ý thì vô tình hay hữu ý, lợi ích của người làm luật được bảo vệ và hợp pháp hóa, cho dù nhiều khi các lợi ích ấy là bất chính. Đây là trường hợp mà Chúa Giêsu đã cực lực phê phán khi nói rằng “các ông đã gạn lọc con muỗi để nuốt cả con lạc đà” (Mt 23,24).

Trở lại với nguồn lề luật của Thiên Chúa. Là Kitô hữu, chúng ta tin nhận rằng luật Chúa thì bất biến và có tính bó buộc tuyệt đối. Tuy nhiên tính bó buộc tuyệt đối và bất biến này chủ yếu ở hai luật chính là tôn thờ, yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự và yêu thương tha nhân như chính mình. Tôn thờ và yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự nghĩa là nhìn nhận những gì mình đang là, đang có đều do bởi Thiên Chúa trao ban và mình chỉ có thể sống, tồn tại, phát triển trong hạnh phúc viên mãn khi gắn bó với Thiên Chúa và thực thi huấn lệnh của Người. Chúa Kitô đã minh nhiên phán bảo: “Anh em hãy yêu thuơng nhau như Thầy đã yêu thương anh em”. Chính khi chúng ta biết yêu thương nhau như Chúa Kitô dạy là chúng đang mến yêu Thiên Chúa (x.Ga 15,12).

Yêu thương cũng có nhiều đường, nhiều cách. Với kiểu, với cách nào đi nữa, khi sống yêu thương, phải đặt nền tảng trên đức công bình và đức ái. Xin được muợn lời của Đức Khổng Tử và lời của sách Tobia để giữ đức công bình: “Đừng làm cho tha nhân những gì mình không muốn tha nhân làm cho mình” (x.Tb 4,16). Và xin được nhắc lại lời của Chúa Giêsu để sống đức ái: Tất cả lề luật và lời ngôn sứ đều tóm ở điều này: “Hãy làm cho tha nhân những gì mà anh em muốn tha nhân làm cho mình” (x.Mt 7,12; Lc 6,31).

 

Suy niệm 3: TÔN GIÁO ĐÍCH THỰC

“Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì xa Ta!”.

“Ở Nga, các Kitô hữu ‘chịu’ thử thách bằng ‘gian khổ’; ở Mỹ, bạn ‘được’ thử thách bằng ‘tự do’. Thử thách bằng tự do khó hơn nhiều! Không ai gây áp lực cho bạn về tôn giáo; bạn thoải mái và không quá tập trung vào Chúa Kitô, vào lời dạy của Ngài và cách sống Ngài muốn bạn sống. Dần dần, tôn giáo đích thực của bạn biến chất!” - Pavel Poloz.

Kính thưa Anh Chị em,

Không chỉ tự do có thể khiến ‘tôn giáo đích thực’ biến chất nhưng sự giả hình, sự cứng nhắc, cũng có thể làm tôn giáo biến chất. Trong Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay, với những người đạo đức giả, Chúa Giêsu cho biết, Isaia rất chí lý khi nói, “Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì xa Ta!”.

Sống theo lề luật, Israel được kỳ vọng sẽ sống tốt hơn những hàng xóm ‘ngoại đạo’ - bài đọc một. Đến thời Chúa Giêsu, lề luật trở nên cứng nhắc, không còn là kim chỉ nam giúp mọi người yêu thương và phục vụ Chúa. Giữ luật trở thành mục đích cho chính nó. Trọng tâm luật không còn là xây dựng mối tương quan với Chúa và đồng loại, mà là kiểm tra hành vi bên ngoài của mình. Lời thú tội của chúng ta đôi khi cũng vậy. Nhiều “tội” chúng ta xưng được diễn đạt như là những ‘thất bại cá nhân’ đang khi chúng ta rất ít đề cập đến cách ‘tôi đối xử’ với người khác hoặc ‘tôi gây thương tổn’ cho người khác.

Trong thời đại hôm nay, chúng ta có thể nói, “Ông ấy là người Công Giáo tốt; không bỏ lễ Chúa Nhật”. Không cần biết ông ấy làm gì, nghĩ gì, cảm thấy gì trong nhà thờ; hay ông ấy liên hệ với những người chung quanh thế nào trong Thánh Lễ và đặc biệt, sau Thánh Lễ. Điều quan trọng, cách nào đó - duy nhất quan trọng - là ông ấy có mặt ngày Chúa Nhật. Và quan niệm ‘tôn giáo đích thực’ của chúng ta chỉ ‘cao ngang tầm’ ấy!

Chúa Giêsu còn nói đến sự giả hình khi tiết lộ nguồn gốc của sự ô uế đích thực. Nó không phải là thức ăn đồ uống nào từ bên ngoài; ô uế thực sự nằm ở trong tim. Một người không trở nên ‘ô uế’ khi ăn thịt heo hay tiếp xúc với máu, càng không phải vì không rửa tay trước khi ăn. Nhưng tất cả xung đột này liên quan trực tiếp đến mối quan hệ yêu thương của chúng ta với Chúa, với tha nhân. Theo thánh Giacôbê, ‘tôn giáo đích thực’ thật cụ thể, đó là “Lòng đạo đức tinh tuyền và không tỳ ố trước mặt Chúa, là thăm viếng cô nhi lâm cảnh gian truân, và giữ mình khỏi mọi vết nhơ thế gian” - bài đọc hai.

Anh Chị em,

“Lòng chúng thì xa Ta!”. Theo Đức Phanxicô, “Không phải những thứ bên ngoài làm chúng ta nên thánh hoặc không thánh, mà là trái tim vốn thể hiện ý định, sự lựa chọn và ý chí làm mọi sự vì tình yêu Chúa. Hành vi là kết quả của những gì chúng ta quyết định trong tim, chứ không ngược lại. Thay đổi hành vi, nhưng không thay đổi trái tim, chúng ta không phải là Kitô hữu đích thực. Ranh giới giữa thiện và ác không nằm ngoài, nó nằm trong chúng ta!”. Tôn giáo không liên quan nhiều đến việc giữ luật. Nó liên quan nhiều đến việc được giải thoát khỏi những ảnh hưởng làm hư hỏng môi trường và nhạy cảm với nhu cầu của những kẻ yếu và thiệt thòi nhất. Đó mới là ‘tôn giáo đích thực!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để tôn giáo của con ‘biến chất’ khi con không tập trung vào Chúa, lời dạy của Ngài; và nhất là ‘cách sống’ Chúa muốn con sống!”, Amen.

 

Thứ hai: Lc 4,16-30

Ngày quốc khánh. Cầu cho Tổ Quốc

LUÔN LÀ “HÔM NAY”

“Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh tai quý vị vừa nghe!”.

“Lời tiên tri của Isaia có từ nhiều thế kỷ trước, nhưng Chúa Giêsu - “trong quyền năng của Thánh Thần” - làm cho nó ‘liên quan’ và trên hết, đưa nó đến sự ‘ứng nghiệm’; đồng thời, chỉ ra ‘cách thức’ chúng ta đón nhận Lời Chúa. Lời Chúa luôn là “hôm nay!”. Lời tiên tri này nói với trái tim bạn hôm nay!” - Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu lấy lại lời Isaia, những lời vượt ra ngoài thời điểm lịch sử cụ thể khi chúng được nói ra. Chúa Thánh Thần chiếm ngự trọn vẹn trong Ngài; Chúa Thánh Thần sai Ngài đến với những kẻ tin. Và “Lời tiên tri này nói với trái tim bạn hôm nay”; bởi lẽ, Lời Chúa luôn là “hôm nay!”.

Người đồng hương của Chúa Giêsu ấn tượng bởi lời Ngài. Và mặc dù bị che khuất bởi những định kiến, họ không tin, nhưng họ vẫn nhận ra lời Ngài dạy khác với những vị thầy khác. Họ cảm thấy Ngài còn nhiều điều hơn thế. Điều gì ở đây? Đó là sự xức dầu của Thánh Thần! Đôi khi, bài giảng và lời dạy của chúng ta vẫn chung chung, trừu tượng; chúng không chạm đến tâm hồn và cuộc sống của ai. Tại sao? Vì chúng thiếu sức mạnh của điều này: “hôm nay”. Những gì Chúa Giêsu “công bố” trong quyền năng của Thánh Thần, chính là ngày hôm nay. Ngài đang nói với chúng ta “hôm nay”. Phaolô đã xác tín, “Tôi nói, tôi giảng, mà chẳng dùng lời lẽ khôn khéo hấp dẫn, nhưng chỉ dựa vào bằng chứng xác thực của Thần Khí và quyền năng Thiên Chúa!” - bài đọc một.

Ngoài ra, những lời trong Phúc Âm là những lời ban sự sống ‘vĩnh cửu và hiện tại’. Chúng là ‘vĩnh cửu’ vì Đấng Hằng Hữu đã phán, là ‘hiện tại’ vì Chúa Giêsu làm cho chúng được ứng nghiệm vĩnh viễn. Lắng nghe Lời, bạn tiếp nhận “không phải như lời người phàm, nhưng như lời của Thiên Chúa, và đích thực là thế, lời đó có sức biến đổi linh hồn”. Chúa không nói ‘với tai’ mà ‘với tim!’. Bất cứ điều gì Ngài nói đều sâu sắc, đầy ý nghĩa và tình yêu. Lời Chúa là nguồn sống vô tận, “Ai có thể thấu hiểu dù chỉ một lời Chúa phán? Như người khát uống từ một nguồn nước, bạn để lại nhiều hơn những gì có thể nắm bắt” - thánh Ephraem. Lời Chúa xuất phát từ trái tim Thiên Chúa; và, từ trái tim này, từ lòng Ba Ngôi, Con Thiên Chúa - Ngôi Lời của Cha - đã đến với nhân loại.

Anh Chị em,

Đó là lý do tại sao mỗi ngày, lắng nghe Lời Chúa, chúng ta phải có thể thưa lên cùng Đức Trinh Nữ Maria: “Xin hãy thực hiện nơi tôi theo lời Người!” và Chúa sẽ trả lời: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh tai con vừa nghe!”. Tuy nhiên, để Lời Chúa có hiệu quả, bạn và tôi phải loại bỏ mọi định kiến. Người đương thời với Chúa Giêsu không hiểu điều đó, họ chỉ nhìn Ngài bằng con mắt phàm tục, “Ông này không phải là con ông Giuse đó sao?”. Họ có thể thấy nhân tính của Chúa Giêsu, nhưng không thể đánh giá được thần tính của Ngài. Bất cứ khi nào chúng ta lắng nghe Lời Chúa, ngoài phong cách văn chương, vẻ đẹp của cách diễn đạt hay tính đặc thù của hoàn cảnh, chúng ta hãy nhớ rằng, chính ‘Chúa đang nói với tôi!’. Vì Lời Chúa luôn là “hôm nay!”.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cám ơn Chúa chỉ cho con một sự thật. Sở dĩ, cuộc sống con cứ ‘ì à ì ạch’, vì lẽ Lời Chúa chưa ‘đọng mấy hột’ trên con. Con quên mất, Lời Chúa luôn là “hôm nay!”, Amen. 

 

Thứ ba: Lc 4,31-37

Nhớ Thánh Ghê-gô-ri-ô, giáo hoàng, tiến sĩ Hội Thánh

‘NGẬM NGÀI LẠI!’

“Họ sửng sốt về cách Người giảng dạy, vì lời của Người có uy quyền!”.

“Một tâm trí cởi mở không là gì cả! Chỉ cần có một tâm trí cởi mở thì không là gì cả! Mục đích của việc mở rộng tâm trí - cũng giống như việc mở miệng - là để ngậm nó lại trước một thứ gì đó rắn chắc!” - G.K. Chesterton.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay cho thấy dường như Chúa Giêsu đã chiếm được trái tim dân thành Capharnaum; xem ra họ đã ‘ngậm Ngài lại’ - theo Chesterton - “một thứ gì đó rắn chắc!”. Họ đã cởi mở với quà tặng của Ngài khi “Họ sửng sốt về cách Người giảng dạy!”.

Vậy điều gì đã gây ấn tượng với những người Capharnaum? Một phần là “uy quyền và thế lực” Chúa Giêsu đã dùng để nói và hành động. Nhưng không chỉ có vậy, vì Ngài cũng đã làm vậy ở Nazareth, nơi mọi người không tin vào Ngài. Ở Capharnaum, không phải Chúa Giêsu khác biệt, mà có vẻ như mọi người ở đây khác biệt! Trên thực tế, khi Ngài chuẩn bị rời đó, họ đã cầu xin Ngài ở lại - dù cuối cùng Ngài cũng gặp sự phản kháng từ họ - nhưng phản ứng ban đầu của họ là ‘thán phục và tin’.

Là những người muốn Chúa Giêsu hành động mạnh mẽ trong cuộc sống mình, bạn và tôi cũng hãy xin Ngài hành động bằng “uy quyền và thế lực” trên linh hồn mình! Nhiều người, thỉnh thoảng, cảm thấy cuộc sống của họ có phần mất kiểm soát; họ trải nghiệm yếu đuối, bối rối, thiếu định hướng… Vì lý do đó, “uy quyền và thế lực” tâm linh thực sự rất được chào đón. Bạn cần Chúa Giêsu áp dụng “uy quyền và thế lực” nào cho mình?

Hãy nghĩ đến một đứa trẻ đang sợ hãi. Khi điều này xảy ra, nó sẽ tìm đến cha mẹ để được bảo vệ. Cái ôm của cha mẹ ngay lập tức giúp xua tan nỗi sợ và lo lắng của nó. Với chúng ta cũng vậy. Hãy coi Chúa Giêsu là nguồn bình an trong cuộc sống mình! Ngài là Đấng duy nhất có khả năng sắp xếp cuộc sống, giải thoát chúng ta khỏi sự tấn công của kẻ ác, mang lại bình an và tĩnh lặng cho những cảm xúc hỗn loạn; đồng thời, làm sáng tỏ những câu hỏi đầy nghi ngờ của mỗi người. Nhưng điều này chỉ có thể xảy ra nếu chúng ta cởi mở với ân sủng Ngài ban. Quyền năng của Ngài không bao giờ thay đổi, nhưng nó chỉ có thể đi vào cuộc sống khi chúng ta biết ‘ngậm Ngài lại’ để thay đổi, và khi chúng ta nhận ra sự yếu đuối của mình và nhu cầu cần được Ngài kiểm soát.

Anh Chị em,

“Lời của Người có uy quyền!”. Hãy suy gẫm về “uy quyền và thế lực” tâm linh vô hạn nơi Chúa Giêsu! Đó là một uy quyền vượt xa bất kỳ điều gì khác mà chúng ta có thể tưởng tượng. Ngài muốn thực hiện uy quyền này trong cuộc sống bạn vì tình yêu. Vậy điều gì đang cản trở việc Ngài kiểm soát cuộc sống bạn nhiều hơn? Ngài muốn khiển trách ‘tội lỗi’ hoặc ‘cám dỗ’ nào trong cuộc sống bạn? Ngài muốn giải thoát bạn khỏi sự áp bức nào? Hãy là một thành viên của thị trấn Capharnaum - hoàn toàn chào đón Chúa Giêsu - kinh ngạc về Ngài và níu Ngài ở lại. Công việc của Chúa Giêsu trong cuộc sống bạn phụ thuộc vào sự đáp trả của bạn. Hãy để Ngài đi vào và ‘ngậm Ngài lại!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để trái tim con, tâm trí con ‘ngậm một thứ gì khác’ ngoài Chúa! Xin xoá bỏ mọi nghi ngờ và bướng bỉnh khỏi trái tim con, tâm trí con!”, Amen.

 

Thứ tư: Lc 4,38-44

 THU HÚT

“Người đặt tay trên từng bệnh nhân và chữa họ!”.

“Lòng nhân ái khiến một người trở nên thu hút. Nếu bạn muốn chinh phục thế giới, hãy làm ‘tan chảy’ nó, đừng gõ búa vào nó!” - Alexander Maclaren.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay chứng tỏ sự ‘tan chảy của lòng nhân ái’ nơi Chúa Giêsu. Nhờ đó, Ngài ‘thu hút’ không chỉ từng đoàn người ùn ùn kéo đến; nhưng Ngài còn ‘thu hút’ cả thế giới mãi cho đến ngày nay! Vậy Chúa Giêsu có ‘thu hút’ tuyệt đối sự chú ý của bạn; để nhờ đó, bạn có thể ‘thu hút’ người khác?

Tin Mừng cho biết, sau khi Chúa Giêsu chữa lành mẹ vợ Phêrô đang sốt nặng, thì tối hôm đó, người ta mang đến cho Ngài rất nhiều người đau ốm, người bị quỷ ám; và Ngài “đặt tay trên từng bệnh nhân và chữa họ”. Ngài ‘thu hút’ sự chú ý của họ! Mặc dù rất có thể bạn chưa bao giờ tận mắt chứng kiến sự chữa lành bằng một phép lạ hoặc thấy Chúa Giêsu trừ quỷ, nhưng Ngài vẫn muốn bạn được ‘thu hút’ bởi Ngài. Ngài muốn bạn ngạc nhiên và ấn tượng về Ngài đến mức bạn khát khao kiếm tìm Ngài bất cứ giá nào. Ngài mong bạn được chữa lành, nuôi dưỡng và được biến đổi bởi ân sủng Ngài. Để từ đó, bạn có thể ra đi, đến với những người khác, ‘thu hút’ họ về cho Ngài.

Một số người dành trọn sự chú ý vào Chúa Giêsu sau một trải nghiệm mạnh mẽ từ một cuộc tĩnh tâm; những người khác ấn tượng bởi một bài giảng sâu lắng. Và sẽ có rất nhiều cách khác nhau mà Chúa Giêsu đã ‘thu hút’ sự chú ý của bạn khiến bạn ước muốn ở lại với Ngài, lắng nghe Ngài. Những kinh nghiệm như vậy đặt nền móng vững chắc để chúng ta liên tục được mời gọi quay về với Chúa Giêsu. Nếu đây không phải là một trải nghiệm mà bạn có thể liên tưởng thì hãy tự hỏi, “Tại sao?”, tại sao bạn không ngạc nhiên trước Chúa Giêsu đến mức khao khát tìm kiếm Ngài? Và một câu hỏi khác có thể kéo theo, tại sao trong cuộc sống, dường như bạn và tôi chẳng lôi kéo ‘thu hút’ được ai?

Phaolô gọi những ai tìm kiếm Chúa Kitô - được Ngài ‘thu hút’ - là những người “sống theo Thần Khí”, họ là những “cánh đồng của Thiên Chúa, là ngôi nhà Thiên Chúa xây nên” - bài đọc một. Họ trở nên dân riêng của Ngài, “Hạnh phúc thay dân nào Chúa chọn làm gia nghiệp!”- Thánh Vịnh đáp ca. Và dĩ nhiên, với đời sống tốt lành của họ, những hàng xóm ngoại đạo chung quanh sẽ phải thèm thuồng, vì họ quá ‘thu hút’.

Anh Chị em,

“Người đặt tay trên từng bệnh nhân và chữa họ!”. Hãy suy gẫm làm thế nào Chúa Giêsu có thể ‘thu hút’ được sự chú ý của dân thành Capharnaum - mặc dù cuối cùng, một số người sẽ quay lưng với Ngài - vì đã có nhiều người trở nên môn đệ trung thành của Ngài nhờ những trải nghiệm cá nhân này. Hãy suy gẫm về bất kỳ cách nào bạn đã gặp Chúa Giêsu một cách mạnh mẽ trong quá khứ khi bạn được ‘thu hút’ tuyệt đối bởi Ngài. Bạn có để trải nghiệm đó trở thành động lực hầu không ngừng tìm kiếm Ngài? Và nếu bạn không thể chỉ ra bất kỳ trải nghiệm nào như vậy, hãy cầu xin Chúa ban cho bạn động lực nội tâm để khao khát Ngài nhiều hơn và được nuôi dưỡng bởi Lời quyền năng của Ngài!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, ước gì lòng nhân ái của con cũng ‘tan chảy’ như lòng nhân ái của Chúa; và con không chỉ ‘thu hút’ anh chị em chung quanh con mà còn ‘thu hút’ cả thế giới!”, Amen.

 

Thứ năm: Lc 5,1-11

BẮT ĐẦU LẠI

“Chúng tôi đã vất vả suốt đêm mà không bắt được gì cả!”; “Chèo ra chỗ nước sâu mà thả lưới bắt cá!”.

“Kẻ nào vấp ngã trên đường đi, dù có tiến về phía trước ‘ít đến đâu’, thì cũng luôn ‘tiến gần hơn một chút đến đích’ của cuộc hành trình; nhưng kẻ nào chạy ra khỏi đường đi, ‘càng chạy thì càng xa đích’ của cuộc hành trình!” - Tôma Aquinô.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay cho thấy, biết bao lần, chúng ta “vấp ngã trên đường đi” hay “không bắt được gì cả” khi thất vọng và cay đắng - hai hạt giống nguy hiểm - dâng trào. Chúa Giêsu đã làm gì? Ngài chọn leo lên thuyền của chúng ta, để bạn và tôi có thể ‘bắt đầu lại’.

Leo lên thuyền! Lạ thay, Chúa Giêsu muốn công bố Tin Vui từ đó. Chính chiếc thuyền trống rỗng đó - biểu tượng cho sự bất lực của chúng ta - đã trở thành “cathedra” của Chúa Giêsu. Đó là ngai toà, bục giảng mà Ngài công bố Lời Hằng Sống! Và đây là điều Chúa Giêsu thích làm: leo lên thuyền cuộc đời mỗi người khi chúng ta chẳng có gì để dâng cho Ngài. Ngài leo lên con thuyền trống trơn đó để lấp đầy nó bằng sự hiện diện của Ngài; sử dụng sự nghèo khó của chúng ta để công bố sự giàu có của Ngài; sử dụng những đau khổ của chúng ta để công bố lòng thương xót của Ngài. Cũng từ đó, nhờ Ngài, với Ngài và trong Ngài, chúng ta ‘bắt đầu lại’.

Với Chúa Giêsu, chúng ta chèo ngược trên sóng biển cuộc đời mà không sợ hãi, không đầu hàng thất vọng khi không bắt được gì, và không từ bỏ khi nói rằng, “không còn gì có thể làm được nữa!”. Trong cuộc sống cá nhân cũng như cuộc sống Giáo Hội và xã hội, luôn có một điều gì đó đẹp đẽ và hấp dẫn để thực hiện. Bạn có thể ‘bắt đầu lại!’. Chúa luôn mời gọi chúng ta đứng dậy vì chính Ngài sẽ ‘mở ra những khả năng mới’.

“Chèo ra chỗ nước sâu mà thả lưới bắt cá!”. Trên con thuyền cuộc đời mỗi người, Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta để ‘cuộc sống mình’ cho Ngài tự do sử dụng, Ngài sẽ chỉ cho mỗi người biết Ngài muốn hướng dẫn cuộc sống của chúng ta đến đâu, hầu nó có thể trở nên hữu ích giữa một xã hội ngày càng xa cách Tin Mừng và rất cần Tin Mừng. “Chèo ra chỗ nước sâu!”. Đề xuất này đầy cảm hứng đang khi chúng ta chỉ muốn ‘hạnh phúc’ sống chung với nỗi sợ của mình và những muốn thoát khỏi chúng vì e rằng, “người ta sẽ nói gì?”.

Anh Chị em,

“Chèo ra chỗ nước sâu mà thả lưới bắt cá!”. Chúa Giêsu phát lệnh “Ra khơi!”. Đừng tìm cách ở lại bên bờ của một thế giới đang sống mà quy về mình quá mức. Đừng lần thần trong ‘cảng ích kỷ’ nhưng chèo ra chỗ nước sâu, lao ra những chân trời ngoại vi. Trực chỉ những chân trời mới chính xác là những chân trời xa hơn những chân trời hạn chế cuộc sống thường ngày tầm thường của bạn với thất vọng và cay đắng khi xem ra “không bắt được gì!”. Hành trình qua biển đời phải đưa chúng ta đến bến cảng trên miền đất hứa, đích đến của nó là thiên đàng; nhưng hành trình đó cũng không thể tách rời công việc của con người - của bạn, của tôi - khỏi việc phục vụ tha nhân trên con thuyền Giáo Hội và xã hội; ở đó, chúng ta ‘bắt đầu lại’ mỗi ngày.

Chúng ta có thể cầu nguyện,
“Lạy Chúa, đừng để con mãn nguyện với những con cá quèn của ao đầm. Xin bước lên thuyền đời con, để hôm nay, con ‘bắt đầu lại’, ra chỗ nước sâu, lưới ‘cá lớn!’”, Amen.

 

Thứ Sáu: Lc 5, 33-39

TẦM NHÌN XÓT THƯƠNG

“Chẳng ai xé áo mới, lấy vải vá áo cũ!”; “Không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ!”.

“Chúng ta nên biết ơn những giọt nước mắt của mình. Chúng giúp chúng ta có một tầm nhìn mới - tầm nhìn xót thương - rõ ràng hơn về Chúa!” - William A. Ward.

Kính thưa Anh Chị em,

Trong Tin Mừng hôm nay, các biệt phái và kinh sư chất vấn Chúa Giêsu về việc các môn đệ của Ngài không ăn chay. Với hai dụ ngôn, Ngài mời gọi họ, mời gọi bạn và tôi hãy có cho mình một tầm nhìn mới - ‘tầm nhìn xót thương’ - rõ ràng hơn về Ngài.

Chúa Giêsu cho biết, sẽ không thích hợp để khách dự tiệc cưới ăn chay khi chú rể còn ở đó. Ngài là chú rể. Sẽ đến lúc Ngài bị đem đi, bấy giờ môn đệ Ngài sẽ ăn chay. Lý do thứ hai sâu sắc hơn, cần có một tầm nhìn mới - ‘tầm nhìn xót thương’ - được Ngài trình bày qua hình ảnh vải mới, rượu mới. Không ai lấy mảnh vải mới để vá chiếc áo cũ, cũng không ai dùng bầu da cũ để chứa rượu mới. Áo sẽ rách, bầu sẽ hư!

Ngài muốn nói, toàn bộ lối nhìn của Ngài về tôn giáo là hoàn toàn mới và chỉ những ai sẵn sàng nhìn mọi thứ ‘theo cách mới’ - cách xót thương - mới có thể chấp nhận và áp dụng giáo huấn của Ngài. Giáo lý mới của Ngài không thể được ghép vào tôn giáo cũ. Bởi lẽ, tôn giáo cũ coi trọng bề ngoài như giữ luật, giữ lễ nghi và giữ chay; đang khi Ngài đặt nặng ‘yêu thương’ bên trong, đó là thước đo thực sự giá trị của một con người.

Những ai lớn lên với ‘rượu cũ’ của Môsê sẽ thấy khó chuyển sang ‘rượu mới’ của Chúa Giêsu, “Không ai uống rượu cũ mà còn thèm rượu mới. Vì người ta nói, ‘Rượu cũ ngon hơn!’”. Ngay cả trong Giáo Hội ngày nay, vẫn có một số người thèm ‘rượu cũ’ của thời kỳ trước Vaticanô II. Họ không hiểu Vaticanô II còn có nhiều điều tuyệt vời hơn cả những thay đổi về các thực hành phụng vụ. Họ hoài niệm Thánh Lễ bằng tiếng Latin của Triđentinô và tuyên bố nó tốt hơn phụng vụ ‘mới’ vốn ‘hời hợt và thiếu tôn kính’. Dường như họ không buồn nghĩ đến, không buồn nắm bắt những suy tư đằng sau những đổi thay. Mảnh vá mới không vừa với tấm vải cũ. “Rượu cũ ngon hơn!” - họ nói.

Trong tương lai, suy nghĩ này có lẽ sẽ không biến mất vì “Thế giới viết chương trình nghị sự cho Giáo Hội” và chắc chắn sẽ có thêm những đổi thay! Rượu mới sẽ không được đánh giá cao cho đến khi bầu da thay đổi; nghĩa là phải có một cách nhìn mới. Bằng không, chúng ta sẽ rơi vào cùng một trạng thái như những người Pharisêu.

Anh Chị em,

“Không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ!”. Theo Đức Phanxicô, “Cuộc sống Kitô hữu căn bản là vui mừng. Để có niềm vui đó, Kitô hữu phải nhận Chúa Giêsu là toàn thể, là trung tâm, là toàn bộ. Như thế, chúng ta sẽ làm mọi sự theo ‘tầm nhìn xót thương’ của Ngài. Nhưng chúng ta sẽ luôn bị cám dỗ ném sự mới mẻ này, rượu mới này vào những thái độ cũ. Không! Điều này không thể đi với điều kia! Bầu da cũ không đựng được rượu mới. Ngài muốn chúng ta sống niềm vui lễ cưới, niềm vui Kitô hữu, niềm vui xót thương. Không xót thương, chúng ta sẽ mất niềm vui. Hãy ăn năn, cầu xin tha thứ và tiến lên!”.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con cứng nhắc trong mọi sự. Ban cho con một trái tim thấu cảm để con thở hơi yêu thương trong mỗi lời nói, mỗi quyết định và mỗi hành động!”, Amen.

 

Thứ bảy: Lc 6,1-5

NHỮNG TRÁI TIM

“Tại sao các ông làm điều không được phép làm ngày Sabbat?”.

Ngày kia, thăm Ý, Gorky đọc trên một tờ báo, “Hôm nay, diễn vở “Kẻ Địch” của văn hào Marxim Gorky; cuối vở, Gorky gặp khán giả”. Gorky kinh ngạc! Diễn xong, một ‘Gorky giả’ xuất hiện; khán giả reo hò. Kết thúc, Gorky ra phía sau, bắt tay kẻ giả danh, “Chào ngài ‘Gorky!’”. Kẻ giả danh ôm mặt xấu hổ, “Xin ngài tha lỗi, tôi rất nghèo, để nuôi cả gia đình, tôi phải làm thế!”. Gorky hỏi, “Ai đề nghị anh?”; “Cái đói!”. “Nếu việc này giúp anh, tôi rất vui!”. Kẻ giả danh xúc động, “Cảm ơn ngài! Ngài có một trái tim độ lượng!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Nhân câu chuyện văn hào Gorky với trái tim độ lượng, Lời Chúa hôm nay dẫn chúng ta vào một ‘phòng trưng bày’ ‘những trái tim’. Trái tim hẹp hòi, trái tim quảng đại; trái tim biệt phái, trái tim Giêsu; trái tim Đavít và - thật thú vị - ở đó, có cả trái tim của bạn và tôi!

Bối cảnh là một đồng lúa ửng chín; vào một ngày Sabbat, các môn đệ Chúa Giêsu đưa tay hái lúa. Các biệt phái trách, “Tại sao các ông làm điều không được phép làm ngày Sabbat?”; Chúa Giêsu lên tiếng, “Đavít đã làm gì khi ông và thuộc hạ đói bụng?”. Đôi khi, chỉ một câu nói vắn vỏi lại hé lộ cả trái tim! Thử nhìn ‘trái tim hư hoại’ của Hitler với câu nói chết chóc, “Tôi không hiểu tại sao con người lại không được phép tàn nhẫn như thiên nhiên!”. Ông thấy cần thiết phải diệt trừ những kẻ yếu, những dân tộc thấp hèn như luật đào thải của thiên nhiên. Ông phát động Đệ Nhị Thế Chiến dẫn đến cái chết của 6 triệu người Do Thái và hơn 70 triệu người khác của hơn 30 quốc gia tham chiến.

Trong Tin Mừng hôm nay, cũng chỉ một câu nói - “Tại sao các ông làm điều không được phép làm ngày Sabbat?” - các biệt phái vô tình bộc lộ ‘trái tim hẹp hòi’ của họ. Chạy theo hình thức bên ngoài của lề luật, họ bỏ lỡ bức hoạ tình yêu Chúa Giêsu mang đến. Ngài trưng dẫn việc Đavít vào nhà Chúa ăn bánh tiến và cho đoàn tuỳ tùng cùng ăn. Với ‘trái tim xót thương’, Ngài không trách cứ họ mà chỉ gợi lên điều tốt nơi họ.

Từ gợi ý của Chúa Giêsu, chúng ta gặp lại trái tim Đavít, một ‘trái tim dũng cảm’ thắng Goliath; nhân ái với Saul. Đó còn là một ‘trái tim yếu đuối’ khi phải lòng Bethseva để gián tiếp giết chồng nàng. Tuy nhiên, trái tim đó không băng giá, vua ăn năn, và ‘trái tim Thiên Chúa’ đã chạnh thương, “Chúa gần gũi tất cả những ai cầu khẩn Người” - Thánh Vịnh đáp ca. Phaolô cũng cho thấy ‘trái tim của một người cha’ khi có sự phân hoá giữa cộng đoàn, “Tôi viết để sửa dạy anh em như những người con yêu quý” - bài đọc một.

Anh Chị em,

“Tại sao các ông làm điều không được phép làm ngày Sabbat?”. Liệu ‘trái tim của bạn và tôi’ có độ lượng, xót thương, thấu cảm, quảng đại như ‘trái tim của Thiên Chúa’, ‘trái tim của Chúa Giêsu’ hay ‘ít nữa’, hào hiệp như ‘trái tim của Gorky?’. Hoặc nó hẹp hòi, khắc nghiệt và lạnh lùng như trái tim của các biệt phái? Trái tim của bạn và tôi ‘lành lặn’ vì ích kỷ hay nó ‘lắm thương tích’ vì yêu thương? Ở đó, có vết cắt của những thánh giá? Và quan trọng hơn, nó thuộc về ai? Thuộc về Thiên Chúa hay thuộc về thế gian? Ở đó có chỗ cho tha nhân không?

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin thanh luyện trái tim con hầu nó tinh tuyền như trái tim vẹn sạch Đức Mẹ; ăn năn thật lòng như trái tim Đavít; mến yêu nồng nàn như trái tim tông đồ Gioan!”, Amen.