Ở LẠI TRONG LỜI CHÚA

SUY NIỆM LỜI CHÚA TUẦN VIII THƯỜNG NIÊN

Lm. Nguyệt Giang

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN NĂM C

Hc 27,4-7; 1Cr 15,54-58; Lc 6,39-45

Suy niệm 1: HÃY Ý THỨC SỬA ĐỔI CHÍNH MÌNH

“Hãy tự biết mình”, đó là câu nói bất hủ của nhà hiền triết Socrates, người Hy Lạp, sống vào thế kỷ thứ V trước công nguyên. Nhưng tự biết mình không phải dễ, vì chúng ta chỉ thích nhìn vào người khác mà ít khi nhìn vào chính mình. Nên ta chỉ "thấy cái rác trong mắt của người anh em, mà cái xà trong con mắt của chính mình thì lại không để ý tới". Cho nên phụng vụ lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta cần phải trở về với chính mình mà chấn chỉnh lại đời sống sao phù hợp với thánh ý của Chúa.

Xin Chúa giúp chúng ta dám can đảm nhìn vào chính mình để nhận ra những lầm lỗi, thiếu sót, và khiêm tốn xin Chúa thương tha thứ, ban ơn đổi mới, để mỗi ngày ta trở nên hoàn thiện hơn.

Phụng vụ lời chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy can đảm trở về với chính lòng mình để nhận ra những lầm lỗi, thiếu xót của phận người mà chân thành sám hối, xin Chúa tha thứ và ban ơn đổi mới đời sống. Nhờ đó ta mới xứng đáng là môn đệ đích thực của Chúa Kitô.

Sách Samuel quyển thứ nhất, có thuật lại câu chuyện của vua Đa-vít như sau:

Đa-vít được xem là một vị vua tài ba lỗi lạc của người Do-thái, nhưng ông cũng không tránh khỏi những lỗi lầm tai hại.

Một buổi chiều nọ, vua Đavít dạo chơi trên sân thượng và thấy bà Bat-sê-ba, là vợ của U-ri-a đang tắm. Vua sai quân hầu đưa bà đến với vua. Ít lâu sau đó, bà Bat-sê-ba báo tin cho vua hay là bà đã có thai với nhà vua.

Vua Đa-vít tìm cách chạy tội bằng cách truyền lệnh cho chồng của Bát-sê-ba là U-ri-a từ mặt trận về và xúi U-ri-a về nhà ăn ở với vợ, để U-ri-a tưởng rằng chính anh ta là tác giả của bào thai trong dạ Bát-sê-ba. Nhưng việc không thành vì U-ri-a cứ nằm ngủ ở đền vua mà không chịu về nhà.

Thế là vua Đa-vít lập mưu giết chết U-ri-a ở ngoài mặt trận, rồi đón bà Bat-sê-va về cung, làm vợ mình ( II Sam 11 và 12).

Vua Đavít đã phạm một tội tày trời: giết U-ri-a để cướp của anh ta… mà vẫn ung dung như không có gì xảy ra.

Vì thế, Thiên Chúa sai tiên tri Na-tan đến cảnh tỉnh vua.

Nhà tiên tri trình với vua: “Trong thành kia, có một người giàu sang phú quý có cả đến hàng ngàn chiên dê và bò, trong khi đó, một người nghèo bên cạnh chỉ có một con chiên nhỏ mà ông ta rất yêu quý, coi như đứa con gái của ông. Thế rồi khi người giàu có khách, ông không bắt chiên mình đãi khách mà lại cho tôi tớ đi bắt con chiên độc nhất của người nghèo làm thịt.”

Nghe đến đây, vua Đavít bừng bừng nổi giận. Vua quát: “Đồ khốn kiếp! Nó đáng chết! Nó phải bị trừng phạt và phải bồi thường gấp bốn vì việc nó đã làm…” Tên khốn nạn đó ở đâu?

Tiên tri Na-tan thưa: “Tâu bệ hạ. Người ấy chính là vua. Nhà vua đã có nhiều thê thiếp lại còn nhẫn tâm giết chết Uria và cướp người vợ độc nhất của anh ta.”

Bấy giờ vua Đavít mới nhận ra tội mình và ăn năn khóc lóc thảm thiết.

Đúng như cổ nhân đã nói: “Nhân vô thập toàn”. Mang thân phận con người, ai trong chúng ta tránh được thiếu sót và không có tội. Lắm khi những thiếu sót và tội lỗi của chúng ta còn lớn hơn nhiều so với những người khác. Vậy mà theo khuynh hướng tự nhiên, ta lại thường hay chỉnh sửa và lên mặt dạy đời người khác giống như trường hợp của vua Đa-vít. Thật là khó chấp nhận!

Vì thế mà Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu khuyên chúng ta hãy để ý đến cái “xà” trong mắt của mình hơn là quan tâm đến cái “rác” trong mắt anh em. Bởi có lấy được cái xà trong mắt mình ra, thì mắt của ta mới được trong sáng. Nhờ đó mà ta mới có thể hướng dẫn người khác đi đúng hướng, không lạc đường. Bằng ngược lại, ta sẽ dắt người khác đi sai đường, lạc lối, có nguy cơ cả hai cùng lọt xuống hố mất mạng là rất cao!

Rất mong mỗi người trong chúng ta luôn biết lưu tâm sửa đổi bản thân sao cho thật tốt. Được như vậy thì việc sửa lỗi của chúng ta dành cho tha nhân mới mang lại hiệu quả tốt đẹp.

Xin Chúa thương thanh tẩy tâm hồn và ban ơn đổi mới cho tất cả chúng ta, với hy vọng cuộc đời của mỗi chúng ta sẽ trổ sinh nhiều hoa trái thơm ngon, tốt lành để dâng hiến cho đời và cho người. Amen.

Suy niệm 2:

Sứ điệp lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta “hãy tự biết mình”. Biết những điều tốt để phát huy, điều chưa tốt để chỉnh sửa, với mong muốn trở nên ánh sáng Tin Mừng của Chúa lan tỏa đến mọi người, và trở nên muối đất của tình yêu thương, bác ái ướp mặn cho đời.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu dùng nhiều hình ảnh đối lập và gần gũi để dạy chúng ta những bài học cao quý. Những hình ảnh đối lập như: mù và sáng; xà và rác; trong và ngoài, cây và trái, xấu và tốt …nhằm nhắc nhở chúng ta nhìn lại chính mình mà sửa đổi cho tốt trước khi sửa lỗi và xét đoán người khác.

- Hình ảnh mù và sáng: "Một người mù lại có thể dẫn một người mù khác được chăng? Cả hai lại không sa xuống hố ư?". Với hình ảnh này, Chúa Giêsu mời gọi mỗi chúng ta hãy khiêm tốn kiểm điểm lại chính mình và tự hỏi: liệu chúng ta có đang sống theo ánh sáng của Chúa hay chỉ đi theo sự khôn ngoan hẹp hòi của thế gian? Ngài dùng hình ảnh một người mù dẫn một người mù khác và cả hai đều sa xuống hố nhằm nhắc nhở chúng ta về sự sáng suốt trong đời sống thiêng liêng. Chúng ta không thể sửa lỗi người khác nếu chính mình còn đầy dẫy những khiếm khuyết.

Để không bị "mù lòa thiêng liêng," chúng ta cần phải học hỏi Lời Chúa, cầu nguyện và sống theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Một người có thể giảng dạy về lòng bác ái, nhưng nếu đời sống thiếu yêu thương thì lời nói sẽ không có sức thuyết phục.

- Hình ảnh xà và rác: "Sao anh thấy cái rác trong mắt người anh em, mà cái xà trong mắt mình thì lại không để ý tới?". Với hình ảnh này, Chúa Giêsu cảnh báo về thói quen xét đoán, lên án, chỉ trích người khác, thay vì can đảm nhìn lại khuyết điểm, thiếu sót và lầm lỗi của chính mình mà sửa đổi cho tốt.

Chúng ta thường dễ dàng nhận ra lỗi lầm của người khác mà lại không nhìn thấy những khuyết điểm của bản thân. Chúa Giêsu không cấm chúng ta sửa lỗi anh em, nhưng Ngài muốn chúng ta làm điều đó với tâm hồn khiêm tốn và yêu thương, chứ không phải với thái độ chỉ trích hay kiêu ngạo.

- Hình ảnh tốt và xấu: "Cây nào sinh trái nấy... Người tốt thì lấy ra cái tốt từ kho tàng lòng mình, kẻ xấu thì lấy ra cái xấu...". Với hình ảnh này, Chúa Giêsu muốn nói đến lời nói và hành động của chúng ta phản ánh tình trạng tâm hồn. Nếu trong lòng ta tràn đầy sự yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu, thì lời nói và hành vi bên ngoài cũng sẽ mang lại bình an và nâng đỡ người khác. Ngược lại, nếu tâm hồn ta chất chứa đầy sự đố kỵ, ghen ghét và oán giận, thì lời nói của ta sẽ gây tổn thương người khác và làm mất đi bình an tâm hồn.

Xin Chúa giúp chúng ta can đảm nhìn lại chính mình để nhận ra những bất toàn thiếu sót mà sống khiêm tốn và chân thành. Xin Chúa cũng thanh tẩy tâm hồn chúng ta nên trong sạch hầu trở thành những chứng nhân trung thực cho những giá tr5i Tin mừng đem đến niềm tin và hy vọng cho mọi người. Amen.

Suy niệm 3:

Chuyện kể rằng: Một lần nọ 4 vị tu sĩ đi du hành sang vùng thôn quê. Khi trời dần tối, họ quyết định dừng lại nghỉ ngơi. Nhưng trước khi đi ngủ như thường lệ, các vị tu sĩ cùng ngồi thiền để tĩnh tâm. Vì trời tối, nên họ thắp một ngọn nến và ngồi cạnh nhau tập trung vào ánh sáng của ngọn nến để thiền định. Họ cùng nhau thống nhất phải giữ thinh lặng tuyệt đối cho dù bất kể có chuyện gì xảy ra. Thời gian trôi qua, bất ngờ cơn gió thổi đến, làm ngọn nến chao đảo, ánh sánh lập lòe, suýt tắt.

- “Ôi, không ngọn nến sắp tắt rồi!” vị tu sĩ thứ nhất thốt lên, mà quên mất quy tắc im lặng.

- Ngay lập tức, vị tu sĩ thứ hai nhắc nhở: “Chúng ta đã thỏa thuận với nhau phải giữ im lặng”. Khi nói vậy, ông cũng đã phá vỡ quy tắc.

- Vị tu sĩ thứ ba tỏ vẻ khó chịu quay sang hai người ấy và nói: “hai người hãy im lặng, vì hai người đã phá vỡ quy tắc rồi!”.

- Cuối cùng vị tu sĩ thứ tư bật cười và nói: “xem ra ta là người duy nhất chưa lên tiếng”.

Thế là cả 4 vị tu sĩ đều phá vỡ quy tắc im lặng. Mỗi người theo một cách khác nhau:

- Vị tu sĩ thứ nhất bị phân tâm bởi ngọn nến, mà quên mất mục đích lớn hơn là thiền định.

- Vị tu sĩ thứ hai vì quá chú trọng vào việc áp dụng quy tắc mà quên đi thực hành.

- Vị tu sĩ thứ ba đã để cho sự bực bội kiểm soát hành động mà không giữ được bình tĩnh.

- Còn vị tu sĩ thứ tư dù có vẽ giữ im lặng lâu nhất, nhưng cuối cùng lại vướng vào sự kiêu ngạo, khi tự cho rằng mình giỏi hơn người khác.

Câu chuyện trên phản ánh một thực tế trong cuộc sống. Nhiều người thường nhanh chóng phán xét và chỉ trích người khác mà quên đi những sai lầm của chính mình. Nên nhớ rằng, một khi ta đưa tay để chỉ vào ai đó trách móc, là ta quên mất 3 ngón tay còn lại đang chỉ vào chính ta.

Tin mừng hôm nay cho biết sau khi Đức Chúa Giê-su kể ra dụ ngôn người mù mà dẫn dắt người mù cả hai lại không sa xuống hố sao! Sau đó Ngài lên án thói quen hay phê bình người khác của mỗi người chúng ta, Rồi sau cùng Ngài tóm kết bằng một câu rất tuyệt vời là: “lòng có đầy, miệng mới nói ra.” Câu kết luận này giúp khai sáng chúng ta hiểu được lý do :

- Tại sao chúng ta lại giận dữ: Thưa bởi vì trong lòng của chúng ta luôn chất chứa sự kiêu ngạo, do đó khi người khác làm sai ý mình thì lập tức mở miệng chửi bới và nóng giận.

- Tại sao chúng ta mở miệng ra là lại nói xấu người khác: Thưa bởi vì trong lòng chúng ta tràn ngập những ích kỷ và ghen tỵ vì không bằng lòng với người khác, do đó khi mở miệng là chúng ta nói người này không tốt, người kia không hay.

- Tại sao chúng ta lại hay chửi thề, nói tục: Thưa là bởi vì trong lòng chúng ta luôn nghĩ đến những việc xấu xa, khiếm nhã và nhơ bẩn, cho nên khi chúng ta mở miệng ra là chúng ta nói những lời không hay không đẹp với tha nhân.

Nếu trong lòng chúng ta đầy những bác ái yêu thương và kính sợ Thiên Chúa, thì khi mở miệng ra, lời lẽ của chúng ta sẽ là mùi hương lan tỏa đến những người khác và ai nghe được những lời ta nói cũng cảm thấy vui tươi phấn khởi. Còn nếu trong lòng của chúng ta chất chứa đầy những xấu xa tội lỗi, thì chẳng khác gì một hủ mắm hôi thối, chỉ cần một lỗ nhỏ xì ra thôi, thì ai cũng ngửi thấy mùi hôi thối mà tránh xa, bởi vì làm cho họ kinh tởm…

Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta phải tiếp xúc với nhiều người. Có rất nhiều lần chúng ta đã vội vàng phê bình, chỉ trích, trách mắng họ, vì chúng ta cảm thấy mình trỗi vượt hơn họ. Nhưng thực ra, đó chính là sự kiêu căng đang ẩn sâu trong tâm hồn ta, khi có dịp thì nó sẽ bộc phát ra nơi cửa miệng mình, gây nên cớ vấp phạm cho người khác.

Vì thế, Chúa Giê-su đã dạy chúng ta rằng: “hãy lấy cái xà trong mắt mình trước, rồi mới có thể thấy cái rác nơi mắt người khác”. Lời dạy này rất thực tế trong cuộc sống. Vậy khi chúng ta muốn phê phán một ai đó, thì chúng ta phải nghĩ đến những khuyết điểm của mình trước, phải tự kiểm điểm bản thân của mình, rồi hãy mở miệng nói, thì lời nói của chúng ta sẽ làm cho người khác dễ tiếp nhận hơn.

Nếu trong cuộc sống, mỗi người chúng ta đều dành thời gian để nhận diện và sửa chữa những lỗi lầm của bản thân, thay vì tìm lỗi của người khác, thì chúng ta sẽ tránh được những mâu thuẩn không cần thiết xảy ra. Vì vậy, đừng quá vội vàng phán xét người khác, bởi không ai là hoàn hảo cả. Trong mọi hoàn cảnh hãy luôn hướng tới sự nhận thức và rèn luyện bản thân mình để ngày càng được tốt hơn.

Xin Chúa ban cho chúng ta biết tích lũy những lời hay ý đẹp của Lời Chúa trong tâm hồn, để khi chúng ta mở miệng ra nói sẽ mang theo những làn hương thơm bát ngát, làm dịu mát tâm hồn người nghe, với mong muốn đem đến niềm tin và hy vọng cho mọi người. Amen. (St).

THỨ HAI: Mc 10, 17-27

Suy niệm 1:

Có lẽ thao thức và khát vọng lớn nhất của con người là sự sống đời đời. Để được sự sống đời đời thì phải làm gì? Lời Chúa hôm nay sẽ giải đáp cho chúng ta biết được điều đó.

Trong sách Giáo lý công giáo thường được thành 4 phần:

Tín lý (tin): kinh tin kính (tuyên xưng đức tin).

Luân lý (giữ): 10 điều răn (sống đức tin).

Bí tích (nhận): 7 bí tích (cử hành đức tin).

Cầu nguyện (xin): các kinh nguyện (củng cố đức tin).

Nhưng hình những người không có tín ngưỡng cũng như đa số những người có tín ngưỡng của các tôn giáo khác chỉ chú trọng đến phần luân lý mà thiếu quan tâm đến vấn đề niềm tin và sống niềm tin, cho nên xảy ra những điều sai lạc trong luân lý.

Ngày hôm nay, nền luân lý Kitô giáo đề cập rất nhiều về Mục đích và Phương tiện trong đạo đức sinh học. Một hành vi được xem là tốt khi người ta dùng một phương tiện tốt để đạt đến mục đích tốt. Nếu thiếu đi một trong hai yếu tố này thì kể như hành vi đó chưa tốt.

Ví dụ: Con người không thể nhân danh mục đích giúp đỡ những người nghèo khó, mà đi cướp bóc của cải người giàu để chia cho người nghèo. Điều này sai luật luân lý. Hay vì nhằm mục đích giúp cho những người đau đớn vì chứng bệnh nan y được chết êm dịu mà dùng đến thuốc an tử kết thúc sự sống của họ. Đây quả là hành vi sai trái, tội lỗi.

Lý do vì chính Chúa là nguồn và là Đấng ban sự sống. Sự sống là do chính Thiên Chúa tác tạo, quyền quyết định sinh tử là bởi Thiên Chúa, con người không có quyền can thiệp vào sự sống-chết của con người.

Anh thanh niên trong bài tin mừng hôm nay mặc dù giàu có và xem ra đạo đức nhưng anh ta vẫn không an lòng. Giữ luật lệ chín chắn cũng như nhiều của cải xem ra không bảo đảm cho hạnh phúc nước trời. Chính vì mục đích là nước trời đã làm cho anh ta phải thao thức.

Để đạt được mục đích tốt thì cần phải xử dụng phương tiện tốt. Anh ta cứ tưởng chăm chú giữ những luật lệ hay giàu có là đạt được nước trời. Nhưng anh ta thật sai lầm bởi lẽ những phương tiện đó nó lại không hợp với mục đích hạnh phúc nước trời.

Mục đích mà Chúa Giêsu chỉ cho anh ta biết đó là Tình Yêu, bởi chính Chúa là Tình Yêu. Có được Tình Yêu như Chúa thì giống Chúa, ở trong Chúa, nên một với Chúa. Mà giống Chúa, nên một với Chúa, ở trong Chúa chính là hạnh phúc nước trời.

Phương tiện Chúa Giêsu chỉ cho anh ta đạt đến mục đích không phải là tiền bạc, của cải, cũng không chỉ là tuân giữ chay cứng những luật lệ, nhưng phải là những việc làm thể hiện tình yêu Chúa, yêu người. Yêu Chúa thì phải sống cậy trông phó thác vào Chúa chứ không phải là tiền bạc của cải. Nên Chúa bảo: “hãy bán tấ cả …mà theo Ta”. Yêu người là phải biết rộng lượng chia sẻ với anh chị em, đặc biệt những người nghèo khó “hãy bán hết của cải mà bố thí cho người nghèo…”.

Lạy Chúa cả đời sống đạo là để được hạnh phúc nước trời, xin cho con biết phụng sự Chúa hết lòng vì tình yêu với niềm tin tưởng phó thác; cũng như biết quảng đại chia sẻ với anh chị em chúng con hết lòng với tình quý mến. Nhờ đó mà con có được hạnh hạnh phúc ở đời này và cả đời sau . Amen.

Suy niệm 2:

Tin Mừng hôm nay trình thuật về cuộc gặp gỡ giữa Đức Giê-su và một chàng thanh niên giàu có. Khá khen cho chàng thanh niên này. Bởi vì anh đã tuân giữ các điều răn từ thuở nhỏ, giàu có, lại có hoài bảo nên anh mong muốn đạt được sự sống đời đời làm gia nghiêp.

Đức Giê-su nhìn anh đem lòng yêu mến nên Ngài mời gọi anh bán tất cả của cải, phân phát cho người nghèo, rồi theo Ngài. Tuy nhiên, anh ta buồn rầu bỏ đi vì có nhiều của cải.

Câu chuyện trên, Đức Giê-su muốn nói đến sự ràn buộc quá chặt của tiền bạc của cải khiến cho con người không thể vươn cao và bay xa để đạt đến khát vọng cao quý là vùng trời bình yêu và hạnh phúc viên mãn được. Đến nỗi Chúa Giêsu phải thốt lên: "Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa."

Nghe vậy các môn đệ lại thắc mắc, vậy ai có thể được cứu? Đức Giê-su trả lời: "Đối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì không phải thế, vì đối với Thiên Chúa mọi sự đều có thể được."

Lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta rằng: việc tuân giữ lề luật là cần thiết, nhưng chưa đủ để đạt được sự sống đời đời. Muốn đạt đến sự sống đời làm gia nghiệp chúng ta còn cần phải sống tinh thần hy sinh từ bỏ, sẵn sàng chia sẻ của cải vật chất và tình thương cho những người nghèo khó. Nhờ đó tâm hồn chúng ta được thanh thoát mà sẵn sàng bước theo Chúa trên mọi nẻo đường.

THỨ BA: Mc 10, 28-31

Con đường dẫn đến hạnh phúc quê trời không phải thoải mái, dễ dàng. Trái lại con đường ấy đầy chông gai và thử thách, đòi hỏi chúng ta phải nổ lực cố gắng hy sinh rất nhiều. Con đường đó cũng không hề ngắn ngủi, đến đích chỉ trong vòng một hai ngày, trái lại nó rất dài, đòi chúng ta phải kiên trì bước đi trong sự tốt lành từng giây phút và suốt cả đời ta.

Vì nhu cầu hưởng thụ vật chất mà ngày nay người ta có thể dùng mọi hình thức để kiếm tiền, bất kể việc làm đó đúng hay sai, tốt hay xấu, chính đáng hay bất chính.

Một học sinh bỏ thời giờ, sức khoẻ, tiền của và tâm trí …cho việc học tập với mong muốn sau này mình có việc làm ổn định, có được tương lai thoải mái. Một người nông dân suốt năm tháng vất vả gieo trồng, với hy vọng trúng mùa, có lợi nhuận kinh tế cao. Người buôn bán cũng luôn mong được mua may bán đắt, lời càng nhiều càng tốt.

Nhìn chung khi làm bất cứ việc gì điều đầu tiên mà ai cũng nhắm đến đó là phải có lợi, có lời. Với suy nghĩ rất con người ấy, hôm nay tông đồ Phêrô cũng thưa với Chúa Giêsu: “chúng con bỏ mọi sự mà theo Thầy ?”, với ý là từ con đã bỏ tất cả mà theo Chúa, thì con có lợi gì cho hôm nay và tương lai?

Sau khi đưa ra một loạt những việc từ bỏ: cha mẹ, anh em, ruộng vườn, nhà cửa…Chúa Giêsu hứa sẽ trọng thưởng gấp trăm ở đời này cho những ai dám từ bỏ theo Chúa. Ngài còn bảo đảm sự sống đời đời mai sau cho những ai bị ngược đải vì danh Người. Phần thưởng gấp trăm ở đây không có nghĩa là về số lượng. Nhưng phải hiểu theo nghĩa là sẽ nhận được những giá trị khác quý giá gấp trăm lần.

Ví dụ: Những người hiến thân trong bậc tu trì, khi chấp nhận rời xa cha mẹ, anh chị em ruột, khi đó họ lại gia nhập vào một cộng đoàn có rất nhiều người cha thiêng liêng và anh em cùng chí hướng. Gia đình này lớn hơn, thân thiết hơn, gắn bó hơn, yêu thương chia sẻ và giúp đỡ nhau nhiều hơn gia đình nhỏ bé cùng chung huyết thống chúng ta nữa. Nhất là phần thưởng sự sống đời đời mai sau. Quả đây là phần thưởng vô cùng to lớn, không gì có thể đánh đổi được giá trị của sự sống hạnh phúc đời sau.

Còn khi Chúa Giêsu nói “kẻ đứng đầu sẽ nên sau chót, và kẻ sau chót sẽ lên đứng đầu”. Câu nói này, Chúa Giêsu muốn chúng ta đừng bao giờ ỷ lại hay chểnh mảng trong nhiệm vụ nhưng phải luôn hy sinh cố gắng và kiên trì trên bước đường theo Chúa..

Lạy Chúa, ở đời tốt xấu trở như bàn tay. Có khi trước đây họ là người tội lỗi xấu xa, nhưng giờ họ lại ăn năn hối lỗi và có đời sống đạo đức tốt lành. Trái lại có những người trước đây là tốt lành thánh thiện nhưng giờ họ lại bê tha, tội lỗi, xấu xa. Xin cho chúng con luôn luôn biết tỉnh thức sẵn sàng trong bổn phận, để trong giờ Chúa đến chúng con phải là "kẻ trước hết" trong kiên trì, cố gắng hy sinh đi theo Chúa, sống hết mình vì tình yêu "như Chúa đã yêu".

THỨ TƯ LỄ TRO: Mt 6,1-6.16-18

Suy niệm 1:

Hiệp thông cùng với toàn thể Giáo Hội, hôm nay chúng ta bước vào mùa chay thánh. Mùa chay thánh không chỉ nhắc nhở chúng ta ăn năn sám hối nhìn nhận những tính hư nết xấu và tội lỗi mà trên hết là lời mời gọi chúng ta biến đổi đời sống từ tận bên trong cõi lòng. Nghĩa là biến đổi từ tâm xấu trở nên tốt, từ tâm bất chính trở nên chính tâm, từ giả tâm trở nên thật tâm, từ ác tâm trở về với thiện tâm theo đúng như lời dạy của Chúa.

Nghi thức xức tro lên đầu trong thánh lễ hôm nay là dấu chỉ nhắc nhở chúng ta ý thức về thân phận mỏng manh, yếu đuối, thấp hèn của mình trước mặt Chúa.

Ước gì mùa chay thánh năm nay làm chuyển biến cuộc đời chúng ta cách mạnh mẽ, với mong muốn trở nên ánh sáng của niềm vui Tin Mừng đem đến niềm hy vọng cho những ai thất vọng và cho thế giới còn nhiều bóng tối trong ngàn năm thứ ba này.

Cử chỉ mà chúng ta nhận tro trên đầu nói lên dấu chỉ của lòng sám hối.

Vậy sám hối là gì ?

Từ ngữ Do thái dùng để chỉ sự sám hối có ý nghĩa sâu sắc. Đó là danh từ của động từ có nghĩa là “quay lại”. Sám hối là từ bỏ điều dữ và quay lại cùng Thiên Chúa, thay đổi cách ăn nết ở, cải tạo đời sống luân lý của tòan dân tộc hoặc của cá nhân.

Sám hối, theo tiếng Hy lạp là “Metanoia” có nghĩa là “thay đổi” = meta… não trạng = noia. Như vậy sám hối có nghĩa là sự đổi mới của con người từ trong con người, từ trong tâm hồn, biểu lộ qua ngôn ngữ và hành vi. Không phải chỉ như người bộ hành xoay mặt ngó lui thấy mình đi lầm đường rồi thôi, mà phải đi trở lại để đi vào đúng con đường chính.

Như vậy sám hối không phải chỉ là thay con người ở hình thức bên ngoài, mà là thay đổi chính nội tâm, biểu lộ ra bên ngoài qua ngôn ngữ và hành vi.

Tin mừng hôm nay mời gọi chúng ta sám hối hay là trở về trong các mối hiệp thông.

1. Hiệp thông giữa con người với nhau (chiều ngang).

Không biết vô tình hay hữu ý mà tin mừng hôm nay, trước tiên Chúa Giêsu lại nhắc nhở chúng ta chỉnh đốn lại mối hiệp thông đối với nhau. “khi làm việc lành phúc đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy”.

Về cách làm việc lành phúc đức hay gọi là làm việc bác ái, thì Chúa dạy ta đừng thổi loa trước như bọn giả hình để cho người ta ca tụng. Chúa cảnh giác những người làm việc thiện chỉ để khoe khoang và lấy tiếng khen, để người ta ca tụng mình. Nếu để người khác ca tụng mình dưới đất thì ta đã được thưởng công rồi, không còn công phúc trước mặt Chúa nữa. Nếu không cẩn thận thì những việc quyên góp bác ái của ta chỉ nhằm để lấy điểm thì thật là tai hại.

Ðể được gọi là việc bác ái, ta cần chia sẻ những gì là của mình, cho đi chính những gì mình cần, theo tinh thần của người đàn bà goá đã bỏ vào hòm tiền hai đồng bạc thì mới đáng quý. Còn nếu chỉ cho những thứ mà mình không dùng đến thì chẳng có giá trị gì.

Trở về sống hiệp thông trong tình bác ái với anh em là chúng ta phải vượt ra khỏi võ ốc của sự ích kỉ nhỏ nhen chính mình để đến với tha nhân bằng sự cảm thông và tha thứ, cho dầu gặp phải những lừa dối và vô ơn. Đến với mọi người bằng san sẻ chia xớt, cho dẫu gặp toàn những vong ơn bội bạc. Đến với anh chị em bằng tiếng cười cởi mở chân thành, dù gặp toàn những đắng cay muộn phiền.

Biết làm việc lành phúc đức trong âm thầm, hy sinh như thế là chúng ta đã trở về với con người thật với ý thức “ tất cả là bởi ân huệ Chúa ban”; “đã lãnh nhận nhưng không thì trao ban nhưng không”. Cho đi mà không toan tính như thế mới đáng được Chúa trả công.

2. Hiệp thông với Chúa (chiều cao)

Khởi đầu mùa chay, Chúa cũng mời gọi chúng ta trở về sống tình hiệp thông với Chúa qua đời sống cầu nguyện và cách thức cầu nguyện. “ Khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại…”.

Những người Pharisêu là những người chỉ muốn người khác biết họ cầu nguyện và cho họ là đạo đức. Nên thường thích chọn những nơi đông người. Không phải vì cầu nguyện nơi đông người là xấu, nhưng nó trở nên không xứng khi việc cầu nguyện trở nên một sản phẩm để đưa ra quảng cáo nhằm thu hút khác hàng.

Theo cách giải thích của thánh Ambrôxiô thì vào phòng đóng cửa lại mà cầu nguyện, có nghĩa là vào căn phòng nội tâm của nhà linh hồn, là nơi người ta lưu trữ tư tưởng, cảm tình. Cầu nguyện là lúc ta hiệp thông với Chúa, nhận ra Chúa là Đấng nhân hậu và yêu thương. Trở về với Chúa qua cầu nguyện là để mở lòng đón nhận tình thương tha thứ của Chúa. Trở về với Chúa để ta nhận ra đường lối và sự chỉ dạy của Người. Trở về với Chúa ta mới nhận ra những khuynh huớng xấu và những tội lỗi của mình mà sửa đổi ăn năn. Nhất là hiệp thông với Chúa qua cầu nguyện ta tránh khỏi sa chước cám dỗ (x.Mt 22, 20).

3. Hiệp thông với chính mình (chiều sâu)

Cuối cùng Chúa mời gọi chúng ta hãy trở về để sống tình hiệp thông với chính mình bằng việc ăn chay, kiêng thịt, hi sinh, hãm mình.

Sau Công đồng Vaticanô II, luật ăn chay kiêng thịt trở nên đơn giản: chỉ buộc kiêng thịt vào các ngày thứ sáu mùa chay và ăn chay cùng với kiêng thịt vào thứ Tư lễ Tro và thứ Sáu Tuần thánh. Ðiều đó khiến nhiều người lầm tưởng rằng luật ăn chay kiêng thịt đã trở nên lỏng lẻo dễ dãi. Tuy nhiên nếu đi sâu vào vấn đề, người ta thấy không phải vậy. Thiết tưởng ngày nay nhiều người công giáo cần phải xét lại việc ăn chay kiêng thịt.

Sống trong xã hội kĩ nghệ hoá tiêu thụ, người ta thấy thịt thà quá dư thừa. Vì thế ăn cá cũng là dịp tốt cho sức khoẻ. Vả lại những người thích ăn đồ biển thì việc kiêng thịt cũng không hẳn là việc hãm mình đáng kể. Có những người kiêng thịt mà lại đi ăn tôm hùm chẳng hạn - vừa mắc tiền vừa ngon lành - thì làm sao gọi là hi sinh hãm mình?

Ðiểm lợi ích của việc ăn chay là không những để giữ gìn sức khoẻ phần xác, mà còn giúp gia tăng sức mạnh thiêng liêng hầu chống trả cám dỗ.

Nếu người ta kiêng ăn uống chỉ nhằm mục đích giữ gìn sức khoẻ phần xác cho khỏi mập hay cao máu, hay để làm giảm chất béo cholesterol, thì việc ăn chay kiêng thịt của họ không có giá trị thiêng liêng vì thiếu động lực tôn giáo thúc đẩy. Vì vậy, muốn có giá trị thiêng liêng, người ta phải đem động lực tôn giáo vào việc kiêng cữ đồ ăn thưc uống. Mục đích của việc ăn chay kiêng cữ là để tạo nên một khoảng trống trong dạ dày hầu giúp người ta cảm thấy được sự trống rỗng trong tâm hồn mà đi tìm Chúa và mời Chúa vào để lấp đầy sự trống rỗng. Nói cách khác mục đích của việc ăn chay kiêng cữ là để cho tâm trí được thanh thoát hầu dễ vươn lên thượng giới.

Ngoài ra Giáo hội mong muốn người tín hữu tự nguyện ăn chay kiêng thịt vào những ngày khác. Ai tưởng luật ăn chay cho người Công giáo là khắt khe, thì nên tìm hiểu xem tín đồ Phật giáo và Hồi giáo giữ chay ngặt hơn gấp bội như thế nào.

Ngoài việc kiêng cữ đồ ăn thức uống, Giáo hội còn mong muốn người tín hữu không những kiêng thịt, nhưng còn kiêng miệng lưỡi, lỗ tai, con mắt, để chỉ nói, chỉ nghe, chỉ nhìn xem những gì đáng nói, đáng nghe và đáng xem, nghĩa là những gì lành mạnh hoá cho sức khoẻ tâm linh.

Do đó, việc ăn chay kiêng thịt của người kitô hữu, không phải là để được kính nể và được tiếng khen tặng như những người Biệt Phái. Nhưng nhằm rèn luyện ý chí, làm chủ bản thân và kiềm chế những đòi hỏi bất chính của bản năng. Nhờ thế mà tâm hồn được thanh thoát và vươn lên tới những giá trị cao quý, thánh thiêng. Việc ăn chay, kiêng thịt cũng nhằm giúp chúng ta ý thức và chia sẻ phần hy sinh trong chay tịnh để trợ giúp cho những ai thiếu thốn, khó nghèo đang cần đến chúng ta.

Sự trở về trong các mối hiệp thông dĩ nhiên là việc làm thường xuyên, nhưng những mạng hiệp thông này cần được lưu ý ra soát và sửa chữa cho thật tốt trong mùa chay. Xin cầu chúc quý ông bà anh chị em mùa chay thánh thật thánh thiện.

Suy niệm 2:

Cùng với Giáo Hội, hôm nay chúng ta bước vào mùa chay thánh. Khởi đầu mùa chay bằng nghi thức xức tro trên đầu, điều này cho chúng ta hiểu rằng: Thân phận con người chúng ta mong manh, thấp hèn như tro bụi nhưng đã được Thiên Chúa yêu thương hóa kiếp làm người và nên con Chúa.

Cử chỉ nhận tro xức trên đầu là biểu hiện khiêm tốn nhận mình còn nhiều lầm lỗi, thiếu sót cần phải ăn năn sám hối, xin Chúa thứ tha, để đổi mới đời sống.

Nhận tro xức lên đầu cũng nhắc chúng ta nhớ rằng: một ngày nào đó, chúng ta cũng phải trở về tro bụi.

Đó là ý nghĩa của thánh lễ hôm nay.

Bắt đầu Mùa Chay, Giáo Hội đưa ra nhiều phương cách để giúp chúng ta chữa trị tâm hồn: Đó là xức tro, cầu nguyện, ăn chay và làm phúc bố thí.

- Xức tro chỉ sự khiêm nhường: Khi chấp nhận được xức tro trên đầu là ta chấp nhận sự thấp kém, chấp nhận sự chóng qua mau tàn của mình. Chính ông Abraham đã khiêm hạ trước mặt Thiên Chúa nhận mình là thân tro bụi (x. St 18,27).

- Xức tro cũng chỉ sự sám hối: Việc rắc tro trên đầu là lễ nghi và là dấu chỉ lòng ăn năn sám hối của con người với Thiên Chúa (x. 2Sm 13,19; Mac 3,47 ; Eth 4,1; Mt 11,21). Khi xức tro, thừa tác viên mời gọi các kitô hữu sám hối: “Hãy ăn năn sám hối và đón nhận Tin Mừng”. (Mc 1,15).

Tiên tri Giô-en mời gọi chúng ta hãy sám hối thực lòng: “Các ngươi hãy thật lòng trở về với Ta trong chay tịnh, nước mắt và than van” (Ge 2,12). Sám hối thực lòng là “Hãy xé tâm hồn chứ đừng xé áo” (Ge 2,13). Đó là hành động dũ bỏ những tội lỗi trong con người chúng ta.

Thánh Phaolô nói rằng cần phải phá bỏ trong chúng ta con người cũ để mang lấy con người mới (x. Col 3,1-11). Con người cũ đó là: gian dâm, ô uế, đam mê, ước muốn xấu và tham lam…giận dữ, nóng nảy, độc ác, nào là thoá mạ, ăn nói thô tục. Rũ bỏ con người cũ nhưng phải thay thế vào đó bằng những việc lành phúc đức. Mùa chay mời gọi chúng ta thay thế bằng cầu nguyện, ăn chay, làm phúc bố thí.

- Việc cầu nguyện: Cầu nguyện là trò chuyện với Chúa.

Cầu nguyện đối với người kitô hữu như cá cần nước để sống. Khi cầu nguyện chúng ta bắt chước gương Đức Giêsu: Ngài cầu nguyện khắp mọi nơi và trong mọi hoàn cảnh, nhất là trước những vấn đề hệ trọng.

Khi cầu nguyện chúng ta thi hành bổn phận Đức Giêsu dạy: Ngài dạy chúng ta cầu nguyện theo Kinh Lạy Cha; Ngài dạy chúng ta cầu nguyện luôn kẻo sa chước cám dỗ; Ngài dạy chúng ta cầu nguyện cho kẻ thù; Ngài dạy chúng ta cầu nguyện để xua trừ ma quỷ, vì có những thứ quỷ chỉ có trừ được bằng cầu nguyện, như có lần Ngài nói: “Giống quỷ ấy chỉ có cầu nguyện mới trừ được thôi”(Mc 9,29). Khi cầu nguyện nhắc nhở chúng ta sống tín thác vào Chúa. Đức Giêsu nói: “Không có Thầy các con không thể làm được việc gì?”(x. Ga 15,5). Vậy, chúng ta hãy xét mình lại về tinh thần cầu nguyện của chúng ta như thế nào? Cầu nguyện riêng? Cầu nguyện chung? Cầu nguyện trong gia đình, ở nhà thờ ? Cầu nguyện khi thành công? Cầu nguyện khi thất bại?...

- Việc ăn chay nhằm giúp chúng ta làm chủ các ham muốn của xác thịt, tâm hồn gia tăng cách tự do để hướng tới sự chiêm niệm về các điều thiện hảo và đặc biệt là để đền bù các tội lỗi của mình, Giáo Hội mời gọi chúng ta ăn chay. Ăn chay theo luật bao gồm việc nhịn ăn và kiêng ăn.

Việc nhịn ăn: Trong ngày ăn chay không được ăn vặt, chọn một bữa ăn no, còn hai bữa kia chỉ được ăn vừa hoặc ăn ít.

Việc kiêng ăn: Kiêng ăn thịt loài máu nóng như thịt heo, gà, bò, vịt…Ngày hôm nay, Giáo Hội chỉ buộc ăn chay trong hai ngày: Thứ Tư lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh. Ngoài ra, Giáo Hội khuyến khích người kitô hữu ăn chay theo khả năng và hoàn cảnh của từng người. Đặc biệt, Giáo Hội luôn mời gọi con cái mình ăn chay theo nhiều cách thế khác nhau. Chẳng hạn: giảm bớt tiêu xài; kiêng ăn uống say sưa; không nói xấu nói hành; không xem những bộ phim xấu, những tranh ảnh khiêu dâm…Tiên tri Isaia còn cho chúng ta biết về cách ăn chay mà Thiên Chúa ưa thích nhất, đó là: “mở xiềng xích bạo tàn, tháo gông cùm trói buộc, trả tự do cho người bị áp bức, đập tan mọi gông cùm? Chẳng phải là chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ, thấy ai mình trần thì cho áo che thân, không ngoảnh mặt làm ngơ trước người anh em cốt nhục? Bấy giờ ánh sáng ngươi sẽ bừng lên như rạng đông, vết thương ngươi sẽ mau lành”(Is 58,4-8).

- Việc bố thí chỉ có ý nghĩa khi ta biết hy sinh bớt đi phần ăn của mình để làm phúc bố thí cho người nghèo. Vì vậy, việc ăn chay và bố thí luôn đi đôi với nhau. Trong sứ điệp Mùa Chay năm 2017, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi chúng ta: “Mùa chay là mùa thuận tiện để mở cửa cho tất cả những ai đang túng quẫn và nhận ra nơi họ khuôn mặt của Chúa Kitô”.

Trong Tin mừng theo Thánh Matthêu, Đức Giêsu cũng cho chúng ta biết, khi làm phúc bố thí cho những kẻ bé mọn là làm cho chính Chúa, và đó cũng là điều kiện để được hạnh phúc Nước Trời. Vị Thẩm Phán mời gọi kẻ lành vào hưởng hạnh phúc nước trời bằng những lời thân thương sau đây: “Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi từ thưở tạo thiên lập địa. Vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát các ngươi đã cho uống; Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã viếng thăm; Ta ngồi tù, các ngươi đã hỏi han”(Mt 25,35-36).

Lạy Chúa, xin cho mỗi người chúng con biết vận dụng những phương pháp mà Giáo Hội đưa ra trong Mùa Chay thánh này, đó là sám hối, ăn chay, cầu nguyện và làm phúc bố thí để chữa trị tâm hồn chúng con, giúp chúng con có sức chiến đấu với sự dữ và ma quỷ. Amen

Suy niệm 3: CẦU NGUYỆN-BÁC ÁI- ĂN CHAY

Khởi đầu mùa chay bằng nghi thức xức tro lên đầu, là dấu chỉ mời gọi chúng ta ý thức về thân phận bụi tro, mang nhiều tội lỗi mà khiêm tốn xin ơn hoán cải. Nhận ra mình tội lỗi thì mới thật lòng xin ơn tha thứ, có được ơn tha thứ thì mới mong được biến đổi.

Ước gì mùa chay thánh này là dịp thuận tiện, là cơ hội tốt làm chuyển biến cuộc đời chúng ta trở nên tốt đẹp theo như ý Chúa muốn và Giáo Hội mong đợi.

Sau bài giảng hôm nay có nghi thức làm phép và rắc tro trên đầu, cử chỉ này nói lên tâm tình sám hối khi bước vào mùa chay thánh.

Vậy sám hối là gì ?

"Sám hối" vừa là danh từ, vừa là động từ có nghĩa là “quay lại”. Sám hối là từ bỏ điều dữ để quay lại điều lành, là thay đổi cách ăn nết ở nhằm cải thiện đời sống luân lý của cá nhân hay cả cộng đoàn.

Sám hối, theo tiếng Hy lạp là “Metanoia”. Meta là thay đổi; Noia là não trạng. Như vậy sám hối có nghĩa là sự đổi mới con người từ bên trong, từ trong tâm hồn, được biểu lộ qua ngôn ngữ và hành vi bên ngoài. Không phải như người bộ hành xoay mặt ngó lui khi thấy mình đi lầm đường, nhưng là mau mắn quay trở lại để đi vào chính lộ.

Như thế, sám hối không phải chỉ là thay con người ở hình thức bên ngoài, mà là thay đổi chính nội tâm, biểu lộ ra bên ngoài qua ngôn ngữ và hành vi.

Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu nhắc nhở chúng ta sám hối bằng cách trở về để chấn chỉnh lại các mối hiệp thông.

1. Hiệp thông giữa con người với nhau bằng việc làm bác ái (chiều ngang).

Chúa nói: “Khi làm việc lành phúc đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy”. Làm việc lành phúc đức chính là làm việc bác ái. Chúa dạy chúng ta khi làm việc bác ái thì đừng thổi loa trước như bọn giả hình để được người ta khen ngợi và ca tụng, vì làm như thế thì ta đã được người đời thưởng công rồi, không còn công phúc trước mặt Chúa nữa. Làm việc bác ái cũng không phải cho đi những thứ dư thừa nhưng là chia sẻ những gì mình cần, theo tinh thần của người đàn bà goá đã bỏ vào hòm tiền hai đồng bạc, đó mới là điều đáng quý. Còn nếu chỉ cho những thứ mà mình dư thừa không dùng đến thì chẳng có giá trị gì.

Trên hết việc làm bác ái phải vượt ra khỏi võ ốc ích kỉ nhỏ nhen của mình để cảm thông bao dung tha thứ cho tha nhân, cho dầu mình phải gặp lừa dối và vô ơn và thiệt thòi.

Biết làm việc lành phúc đức trong hy sinh âm thầm, là chúng ta đã sống đúng với tinh thần phúc âm, bởi lẽ ta ý thức rằng “đã lãnh nhận nhưng không thì trao ban nhưng không”. Cho đi mà không cần toan tính như thế mới đáng được Chúa trả công.

Chuyện: Có một con chuột cống sống trong một ngôi nhà thờ cổ ở miền quê nước Pháp. Một hôm khi đi lang thang trong nhà thờ kiếm cái gì ăn cho đỡ đói, bỗng nó gặp một con chuột khác cũng đang đi tìm thức ăn. Hai con chuột làm quen và hỏi thăm về chỗ ở của nhau. Con thứ nhất tâm sự: “Tớ đang sống chui rúc dưới gầm tòa giải tội trong nhà thờ này, nhưng chẳng mấy khi được yên thân. Vì lúc nào cũng có người đến xưng tội làm mất giấc ngủ của tớ !”. Nghe vậy, chuột thứ hai cảm thông với bạn nên đề nghị: “Vậy thì bạn hãy dọn đến ở chung với tớ. Chỗ tớ đang ở vừa ấm áp sạch sẽ, lại vừa yên tĩnh và ít bị quấy rầy !” Chuột thứ nhất ngạc nhiên nói: “Có một chỗ ở lý tưởng như thế trong nhà thờ này thật ư? Hãy cho tớ biết là chỗ nào vậy?”. Chuột thứ hai đáp: “Đó là thùng quyên góp giúp đỡ người nghèo đặt ở cuối nhà thờ này đấy !”.

2. Hiệp thông với Chúa bằng đời sống cầu nguyện (chiều cao)

Khởi đầu mùa chay, Chúa cũng mời gọi chúng ta trở về sống tình hiệp thông với Chúa qua đời sống cầu nguyện và cách thức cầu nguyện. “ Khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại…”.

Câu chuyện: Một cụ già có thói quen ngồi bất động cầu nguyện hằng giờ ở cuối nhà thờ. Một ngày nọ, cha sở hỏi cụ:

- Chúa đã nói gì với cụ? Cụ trả lời : Thưa cha, Chúa chẳng nói gì cả, Ngài chỉ nghe con nói.

- Vậy à? Thế thì cụ nói gì với Chúa? Dạ, con cũng chẳng nói gì, con chỉ nghe Chúa !

Thực ra, đỉnh cao của cầu nguyện là sự hoàn toàn kết hợp mật thiết với Chúa, lúc đó không còn ai nói ai nghe mà chỉ có sự im lặng, để con tim nói với nhau. Chúng ta có thể nói đây là một sự thinh lặng hùng biện, không nói gì mà lại nói rất nhiều. Vì thế cầu nguyện có 4 mức độ :

a) Ta nói và Chúa nghe.

b) Chúa nói và ta nghe.

c) Không ai nói nhưng cả hai cùng nghe.

d) Không có nói mà cũng chẳng có ai nghe.

3. Hiệp thông với chính mình bằng chay tịnh cõi lòng (chiều sâu)

Cuối cùng Chúa mời gọi chúng ta hãy trở về để sống tình hiệp thông với chính mình bằng việc ăn chay, kiêng thịt, hi sinh, hãm mình.

- Ăn chay theo tinh thần của Giáo hội, trước hết là kiêng cữ miệng lưỡi, lỗ tai, con mắt, để chỉ nói, chỉ nghe, chỉ nhìn xem những gì đáng nói, đáng nghe và đáng xem, nghĩa là những gì lành mạnh hoá cho sức khoẻ tâm linh.

- Việc ăn chay kiêng thịt của người kitô hữu cũng không phải để được người khác tiếng khen ngợi như những người Biệt Phái mà là để rèn luyện ý chí, làm chủ bản thân và kiềm chế những đòi hỏi bất chính của bản năng. Nhờ thế mà tâm hồn được thanh thoát và vươn lên tới những giá trị thiêng liêng cao quý.

- Sau nữa, việc ăn chay, kiêng thịt còn nhằm đến giảm bớt nhu cầu ăn uống của bản thân mà chia sẻ phần hy sinh của mình giúp đỡ cho những ai túng thiếu, nghèo khổ đang cần đến của ăn.

Câu chuyện: Trong kho tàng chuyện cổ nước Pháp có câu chuyện về tác hại của rượu trên con người như sau:

Khi ông Nô-e trồng nho, Sa-tan lấy làm lạ nên tiến lại gần hỏi:

Ông đang trồng gì thế?

Cây nho.

Nó có lợi gì không?

Có chứ. Trái nó vừa đẹp mắt, vừa ngon miệng. Từ trái nho, ta còn có thể làm ra rượu giúp lòng người hưng phấn nữa.

Vậy thì để tôi giúp ông

Sa-tan mới giết một con chiên, một con sư tử, một con lừa và một con heo. Sa-tan lấy máu của chúng tưới vào gốc cây nho. Thế là cây nho lớn rất nhanh. Ông Nô-e lấy trái nho làm rượu

Từ đó trở đi người ta uống một chút rượu vào thì sẽ vui vẻ và dễ thương như con chiên; uống thêm chút nữa thì trở nên mạnh bạo như con sư tử; Nếu uống thêm ly nữa thì sẽ hóa ra ngu dốt như con lừa; Nếu lại uống thêm nữa thì… sẽ tìm hưởng lạc thú bất chính như con heo vậy. Giữ chay sẽ giúp người ta biết lúc nào phải dừng lại. Một người có bản lãnh, sẽ có khả năng làm chủ mình là người biết dừng lại đúng lúc.

Trong Mùa Chay, xin cho mỗi người chúng ta tích cực trở về để sống các mối hiệp thông: với Chúa bằng gia tăng thánh lễ và cầu nguyện, với tha nhân thực hành những việc làm bác ái hài hòa, bao dung và tha thứ; với bản thân quyết tâm sửa một thói hư như: Chửi thề tục tĩu, lười biếng đọc kinh tối gia đình, hay uống rượu say xỉn, dự lễ Chúa Nhật trễ, xem phim ảnh xấu…

Suy niệm 4:

Hôm nay, cùng với toàn thể Giáo hội chúng ta bước vào Mùa Chay Thánh, khởi đầu cho hành trình 40 ngày chuẩn bị tâm hồn đón mừng đại lễ Phục Sinh. Đặc biệt, năm nay cũng là Năm Thánh 2025 với chủ đề "Những người hành hương của hy vọng", mang đến cho chúng ta cơ hội đặc biệt để sống tinh thần sám hối và đổi mới đức tin.

Trong Sứ điệp Mùa Chay 2025, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi chúng ta "cùng nhau bước đi trong hy vọng", ngài nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc hoán cải và lòng thương xót của Thiên Chúa dành cho mỗi người và cho cộng đoàn.

Ngài khuyến khích các tín hữu tận dụng thời gian này để suy ngẫm, cầu nguyện và thực hành bác ái, nhằm củng cố niềm hy vọng và đức tin trong cuộc sống hàng ngày.

Mùa Chay không chỉ là thời gian sám hối cá nhân mà còn là cơ hội để chúng ta cùng nhau xây dựng cộng đoàn đức tin vững mạnh, chia sẻ niềm hy vọng và tình yêu thương với mọi người xung quanh.

Hãy để hành trình Mùa Chay năm nay trở thành thời điểm đặc biệt để chúng ta tiến gần hơn đến Thiên Chúa và anh chị em mình, ngỏ hầu sống trọn vẹn ý nghĩa của Năm Thánh Hy Vọng.

Hôm nay thứ tư Lễ Tro, khởi đầu Mùa Chay Thánh là thời gian đặc biệt giúp mỗi người chúng ta suy tư về các mối tương quan với Chúa, với tha nhân và với chính bản thân mình mà thành tâm sám hối đổi mới đời sống sao cho phù hợp lời mời gọi của Chúa, nhằm chuẩn bị một tâm hồn xứng hợp đón nhận mầu nhiệm Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô.

* Cả hai bài đọc lời Chúa hôm nay đều nhấn mạnh đến việc trở về:

- Bài đọc I: Qua lời ngôn sứ Giô-en, Thiên Chúa tha thiết kêu gọi chúng ta trở về thật lòng với Chúa là Đấng từ bi, nhân hậu, giàu lòng xót thương: "Các ngươi hãy hết lòng trở về với Ta, hãy ăn chay, khóc lóc, và thống thiết than van... Đừng xé áo, nhưng hãy xé lòng." Lời mời gọi này nhấn mạnh đến việc sám hối thật sự từ trong tâm hồn, chứ không chỉ dừng lại ở hình thức bên ngoài: “Hãy xé lòng chứ đừng xé áo.” (Ge 2,13).

- Bài Tin Mừng: Nhấn mạnh đến việc trở về để làm mới lại ba việc đạo đức nền tảng: bố thí, cầu nguyện và ăn chay. Nhưng Chúa Giêsu nhắc nhở phải làm những việc ấy với tấm lòng chân thành và khiêm nhường; tránh đi hình thức phô trương nhằm lập công đức trước mặt Chúa, nhưng hãy làm một cách âm thầm, kín đáo vì Thiên Chúa là " Đấng thấu suốt mọi bí ẩn, sẽ trả công cho ngươi."

Trong Năm Thánh Hy Vọng 2025, Mùa Chay năm nay càng trở nên ý nghĩa hơn khi chúng ta được mời gọi sống trong niềm hy vọng và đổi mới. Đức Thánh Cha Phanxicô trong bài giảng Thứ Tư Lễ Tro đã nhấn mạnh rằng: "Mùa Chay là hành trình trở về với Chúa, giúp chúng ta tẩy rửa mọi lớp trang điểm, mọi thứ chúng ta sử dụng để trông có vẻ chỉnh tề hơn, đẹp đẽ hơn con người thật của chúng ta"

Hãy để Mùa Chay này là cơ hội thuận lợi thúc đẩy chúng ta thực hành lòng bác ái, cầu nguyện và ăn chay với tấm lòng chân thành và yêu mến, với mong muốn hướng đến sự đổi mới tận cõi lòng hầu chuẩn bị một tâm hồn xứng hợp đón nhận niềm vui Phục Sinh.

Suy niệm 5: LỄ TRO LO CÕI LÒNG. Lm. Nguyễn Xuân Trường

Lời Chúa Thứ Tư Lễ Tro nói nhiều về LÒNG.

1. Hết lòng sám hối. Bài Đọc 1 mời gọi chúng ta hết lòng trở về cùng Chúa bằng câu nói giàu hình ảnh “Đừng xé áo, nhưng hãy xé lòng” để mỗi người thật lòng sám hối ăn năn.

2. Chúa dủ lòng thương. Chúa không xử với ta như ta đáng tội. Bài Đáp Ca làm nổi bật hình ảnh một Thiên Chúa luôn tỏ lòng nhân hậu thương xót bằng việc rộng lòng tha thứ tội lỗi cho dân Người.

3. Một tấm lòng son. Câu Tung hô Tin Mừng kêu gọi “hôm nay, anh em chớ cứng lòng, nhưng hãy nghe tiếng Chúa.” Khi chúng ta mềm lòng và mở lòng ra, thì Chúa sẽ biến đổi lòng chai dạ đá thành lòng ngay dạ thẳng; Chúa sẽ tạo cho chúng ta một tấm lòng trong trắng, một tấm lòng đầy “Thần Khí thánh của Chúa.”

4. Chúa thấu lòng con. Tin Mừng nhấn mạnh Thiên Chúa là Cha thấu suốt những gì kín đáo trong lòng. Vì vậy, khi làm việc bác ái, cầu nguyện, ăn chay thì hãy thật lòng, hãy làm với tất cả lòng thành chứ không phô trương hình thức bề ngoài. Thế nên, Lễ Tro là dịp để lo cõi lòng mình. Amen.

Suy niệm 6: MÙA CHAY: CHẠY - CHÁY - CHẢY

Phúc Âm Lễ Tro khởi đầu mùa chay nói đến 3 việc đạo đức: cầu nguyện, ăn chay, làm phúc. Để cho dễ nhớ, xin gọi 3 việc này là chạy - cháy - chảy.

1. Chạy. Mùa chay thúc giục ta chạy về với Chúa bằng con đường cầu nguyện. Chạy về với Ngài không phải vì sợ Chúa phạt, nhưng vì “Chúa từ bi và nhân hậu, chậm giận và giàu tình thương.” Về với Chúa để hưởng tình thương và ơn phúc.

2. Cháy. Chay tịnh là nhằm đốt cháy những đam mê tội lỗi, những thói hư tật xấu của bản thân, đốt cháy những áp bức bất công của xã hội. Mấy chị em còn bảo ăn chay để đốt cháy mỡ đỡ bị béo phì! hihii. Chay tịnh để đốt cháy cái xấu, cái ác, nên Giáo hội gọi mùa chay là mùa chiến đấu thiêng liêng để chiến thắng ma quỷ, thế gian và xác thịt..

3. Chảy: Mùa chay mời gọi chúng ta làm việc lành phúc đức như dòng sông chảy đi chứ không giữ lại cho mình. Sông suối có chảy thì nước mới trong, ao tù nước đọng mới hết dơ bẩn. Đời người cũng thế. Khi mở rộng lòng mình để dòng nước tình thương cho đi mới chảy, đời mình mới thanh khiết lung linh nghĩa tình nhân ái, còn nếu lòng mình đóng lại ôm giữ khư khư cho riêng cá nhận thì đời sẽ xậm màu u ám dơ bẩnkeo kiệt ích kỉ.

Thực hiện cả ba điều trên: Chạy - Cháy - Chảy sẽ đưa dẫn chúng ta bước đi trên con đường tình yêu: Chạy vào tình yêu Chúa, cháy sáng tình yêu mình, và chảy mãi tình yêu tha nhân. Amen.

THỨ NĂM SAU LỄ TRO: Đnl 30,15-20; Lc 9,22-25

Suy niệm 1: LÀM MÔN ĐỆ ĐỨC KITÔ CẦN ĐIỀU KIỆN NÀO?

Để làm môn đệ Chúa Giêsu, cần phải có những điều kiện nào? Tin mừng hôm nay cho ta biết phải thỏa mãn 3 điều kiện: từ bỏ, vác thập giá và đi theo Chúa. Xin cho mỗi ngày chúng ta biết can đảm từ bỏ ý mình để theo ý chúa. Từ bỏ lối sống vị kỉ để sống vị tha. Biết hy sinh vác thập giá mình hằng ngày mà bước theo Chúa, hầu xứng đáng làm môn đệ của Người.

Cuộc sống chúng ta là một chuỗi những chọn lựa. Những lựa chọn sẽ làm cho ta trở nên tốt hay xấu, thành công hay thất bại, hạnh phúc hay bất hạnh… Lựa chọn đòi hỏi chúng ta phải từ bỏ. Từ bỏ lại đòi chúng ta hy sinh. Mà hy sinh nào cũng phải chấp nhận mất mác và đau đớn.

Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu đòi hỏi chúng ta phải có thái độ dứt khoát trong chọn lựa: “Ai muốn theo Ta, phải từ bỏ mình, vác thập giá hằng ngày mà theo.”

Khi gọi các môn đệ, Chúa Giêsu cũng đòi hỏi các ngài phải chấp nhận từ bỏ mọi sự: Bỏ tình thân (cha mẹ, anh chị em, vợ chồng…). Bỏ con người cũ với những tính hư nết xấu, cả những tội lỗi để đi theo Chúa. Đó là ta không được nhượng bộ ham muốn xác thịt, không dung dưỡng sự lười biếng, không thỏa hiệp với lòng tham lam ích kỉ... Trên hết ta phải từ bỏ chính mình, vì nếu ta có bỏ đi tất cả mà chưa từ bỏ mình thì ta chưa bỏ gì cả, từ từ chúng ta sẽ gom lại tất cả những gì mình đã bỏ rơi.

Trong kho tàng văn hóa thần bí của nước Ấn độ, người ta đọc thấy một câu chuyện răn đời lý thú sau đây :

Có một vị linh sư Ấn giáo tài đức nọ, sau một thời gian dài nhiệt tâm hướng dẫn tu luyện cho các đệ tử, vị linh sư Ấn giáo cảm thấy rất hài lòng về sự tiến bộ của một người đệ tử ruột mình. Nhận thấy rằng người đệ tử không còn cần đến sự dìu dắt huấn luyện của mình nữa, nên một ngày kia, vị linh sư mới bỏ mặc anh trong một túp lều tranh rách nát bên cạnh một bờ sông.

Thực hiện huấn dụ của vị linh sư, mỗi buổi sáng khi thức dậy, người đệ tử dìm mình xuống dòng sông để thanh tẩy theo đúng nghi thức Ấn giáo, rồi anh giặt chiếc áo cũ của mình. Chiếc áo ấy là tất cả tài sản duy nhất của anh.

Một ngày nọ, người đệ tử buồn bực xót xa vô hạn khi phát giác chiếc áo duy nhất của mình phơi ở bờ sông đã bị chuột cắn rách tả tơi! Không còn cách nào khác, người đệ tử đành phải gõ cửa dân làng để xin một chiếc áo khác. Nhưng chẳng bao lâu, chiếc áo này cũng bị chuột cắn nát! Lúc đó anh mới nảy sinh ý nghĩ vào làng xin cho kỳ được một con mèo. Từ nay anh khỏi phải lo lắng về sự quấy phá của mấy chú chuột nữa. Nhưng thay vì xin áo mặc, người đệ tử thuộc môn phái khất thực cũng vẫn phải ngày ngày vào làng xin cơm bánh ăn cho mình.

Tháng này qua năm khác, anh vẫn phải vác bị đi khất thực! Một ngày kia, bỗng nhiên người đệ tử cảm thấy xấu hổ vì bao năm qua, anh đã vô tình trở thành một thứ gánh nặng cho dân làng. Nghĩ thế, anh đã tìm đủ mọi cách để tậu cho bằng được một đôi bò để nuôi lấy vốn làm ăn. Nhưng có bò rồi thì cũng phải liệu sao có cỏ cho bò ăn. Những ngày đầu, anh tự mình đi cắt cỏ cho bò. Nhưng về lâu về dài, nhận thấy không còn thời giờ để ngồi thiền và cầu nguyện, anh đành phải thuê một người cắt cỏ cho bò.

Đôi bò ngày càng sinh sản ra nhiều. Chẳng bao lâu trở thành một đàn bò đông đúc, nên số người cắt cỏ cũng phải gia tăng theo nhịp độ phát triển của đàn bò. Mấy năm sau, mảnh đất chung quanh túp lều tranh của anh ngày xưa đã biến thành một nông trại trù phú rộng lớn.

Con người đã một thời muốn từ bỏ tất cả mọi sự để trở thành một tu sĩ, một vị linh sư trong Ấn giáo, thì nay đã hiển nhiên trở thành một ông chủ nông trại giàu có danh tiếng. Có tiền, có tất cả mọi sự, nên anh nghĩ phải có một người tâm đầu ý hợp để cùng anh chia sẻ công việc. Sau cùng anh đành phải cưới một người vợ trẻ đẹp. Không bao lâu, anh đã trở thành một trong những ông chủ nông trại giàu có quyền thế nhất trong vùng.

Hai mươi năm sau, trong một dịp trở lại thăm ngôi làng cũ, vị linh sư Ấn giáo xưa đã một thời dẫn dắt anh trên đường tu trì, vô cùng ngạc nhiên vì thay cho túp lều tranh rách nát nghèo nàn bên bờ sông ngày nào, nay đã là cả một cơ nghiệp đồ sộ lớn lao.

Thăm hỏi dân làng để biết được tung tích người chủ nông trại giàu có uy quyền hống hách khắp vùng, vị linh sư mới ôn tồn lên tiếng hỏi người đệ tử cũ của mình: "Thế này nghĩa là gì hả con?".

Người đệ tử suy nghĩ hồi lâu rồi hối hận trả lời: "Thưa Thày, có lẽ Thày không tin. Tất cả cơ nghiệp này, được như hôm nay, cũng chỉ vì con đã không đủ can đảm để giữ chiếc áo rách!".

Như vậy, bỏ mọi sự là phải từ bỏ cách dứt khoát và trọn vẹn chứ không phải nửa vời, nước đôi.

Đi theo Ngài. nghĩa là đi chứ không đứng, là thực hiện chứ không ước muốn, vì “hoả ngục thường được lát bằng những thiện chí”.

Đi chứ không lùi, nghĩa là mỗi ngày chúng ta phải thấy được gần Chúa hơn, gần anh em hơn.

Đi theo Ngài chứ không theo ai khác, nghĩa là phải xác định rõ Giêsu Kitô là thần tượng duy nhất của đời tôi. Đó là một Giêsu Kitô đã chịu đóng đinh, đã chết và đã sống lại cho tình yêu.

Đi theo Ngài chứ không phải bắt Ngài phải theo tôi.

Ước gì mùa chay thánh này, chúng ta biết bỏ đi ý riêng để vâng theo ý Chúa. Biết bỏ đi những dự định toan tính của mình khi đi theo Chúa. Biết ưu tiên làm việc Chúa hơn việc mình. Biết làm cho và vì Chúa hơn làm cho và vì mình. Bởi ta biết rằng ý Chúa, việc Chúa, cho Chúa và vì Chúa thì thiện hảo và ích lợi cho đời sống chúng ta.

Suy niệm 2:

Lời Chúa hôm nay nhấn mạnh đến sự chọn lựa:

- Bài đọc 1, trích cách Đệ Nhị Luật, trước khi vào đất hứa, Môsê tập họp dân Israel lại và kêu gọi họ phải đưa ra quyết định chọn: sống hay chết. Nếu muốn được sống thì phải yêu mến và tuân giữ các điều răn của Thiên Chúa.

- Bài Phúc Âm: Chúa Giêsu loan báo cho các môn đệ biết về cuộc thương khó của Ngài. Ngài sẽ chịu nhiều đau khổ, bị giết và sống lại. Đồng thời Ngài cũng kêu gọi các môn đệ vác thập giá mình và theo Ngài.

Trong mùa Chay, chúng ta được mời gọi để suy ngẫm về sự lựa chọn giữa sự sống và sự chết, giữa việc theo Chúa hay theo con đường riêng của mình. Chúa Giêsu nhắc nhở chúng ta rằng muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất, còn ai mất mạng sống vì Ngài thì sẽ cứu được. Qua đó, Ngài khuyến khích chúng ta sống một cuộc sống hy sinh, từ bỏ bản thân và đặt niềm tin nơi Chúa, để tìm thấy sự sống đích thực.

Hôm nay, chúng ta hãy suy ngẫm về những lựa chọn hàng ngày của mình và xin Chúa ban ơn để chúng ta biết sáng suốt chọn bước đi trên con đường dẫn đến sự sống vĩnh cửu.

Suy niệm 3: TIÊU CHUẨN TUYỂN DỤNG MÔN ĐỆ CỦA ĐỨC GIÊSU

Đâu là điều kiện tiên quyết để xứng đáng làm môn đệ Chúa Giêsu? Đó là điều mà lời Chúa muốn nói với mọi người chúng ta trong bài Tin mừng hôm nay.

Sau lời tiên báo về cuộc thương khó, Chúa Giêsu đề cập ngay đến những điều kiện cần thiết để được làm môn đệ Ngài. Đó là: “hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mà đi theo Ngài”. Điều kiện này không chỉ dành riêng cho nhóm 12 tông đồ, mà còn cho tất cả chúng ta, những người muốn bước theo Chúa.

Từ bỏ mình và vác thập giá mình hằng ngày để đi theo Chúa là một đòi hỏi không hề dễ dàng chút nào! Đòi buộc chúng ta phải suy nghĩ cẩn thận, phải lựa chọn chính chắn và phải cương quyết từ bỏ mọi thứ để tiến bước theo Ngài.

Thực tế cho thấy bất kì ai cũng có những thập giá, có thể thập giá mỗi người có khác nhau; cũng như mỗi người có những cách thế khác nhau để đảm đương thập giá trong đời mình ngang qua những bổn phận, trách nhiệm… trong các mối tương quan với: Chúa, tha nhân, bản thân và môi trường xã hội.

Đã nói đến thập giá thì không có thập giá nào nhẹ nhàng dễ vác cả, nên đòi buộc mỗi người cần phải nỗ lực cố gắng nhiều. Điều quan trọng là làm sao ta không để thập giá đè bẹp đời mình trong cuộc hành trình bước theo Chúa. Muốn thực hiện được điều này rất cần có ơn Chúa. Bởi tự sức riêng ta sẽ dễ té ngả bất cứ lúc nào.

Tin vào lời Chúa nói: “ơn Ta đủ cho con” (2 Cr 12,9), ta hãy liên kết chặt chẽ với Chúa ngang qua việc cầu nguyện, tâm niệm và sống lời Chúa, nhất là đón nhận bí tích Thánh Thể, nhờ thế ta mới có đủ sức mạnh của Chúa mà vượt thắng mọi thử thách, gian nan trên đường đời.

Xin Chúa nâng đỡ và ban ơn cho mỗi người chúng ta, để ta can đảm và trung thành vác thập giá theo chân Chúa đến cùng, cho dẫu phía trước vẫn còn đó nhiều gian nan thử thách. Amen.

Suy niệm 4: XÂY DỰNG LẠI CÁC MỐI TƯƠNG QUAN

Dựa theo ý tưởng của Ngọc Biển SSP

Bài đọc I trích sách Đệ nhị luật nói về 2 con đường: ai chọn đi theo con đường của Chúa và các giới luật của Ngài thì sẽ được sống; còn ai đi theo các quyến rũ khác thì sẽ diệt vong.

Trong bài trích Phúc Âm, Chúa Giêsu cho biết rõ hơn con đường của Chúa là con đường gì: đó là con đường dẫn tới vinh quang phục sinh, nhưng trước đó phải qua đau khổ của thập giá; ai muốn đi theo Ngài thì cũng phải đi qua con đường thập giá, thậm chí phải vác thập giá hằng ngày.

Mỗi khi Mùa Chay về, chúng ta được nghe vang vọng lời mời gọi thiết tha của Chúa là: “Hãy sám hối và tin vào Tin mừng”, nghĩa là hãy “trở về” với Chúa, với tha nhân và với chính mình để kết nối lại các mối dây hiệp thông sao cho chắc chắn và bền vững hơn.

Trở về với Chúa để cảm nghiệm được tình thương của Người trên cuộc đời chúng ta.

Trở về với tha nhân để nhận thấy bổn phận yêu thương, liên đới và chia sẻ với anh chị em đồng loại.

Trở về với chính mình để nhận ra mình tội lỗi và cần được Thiên Chúa yêu thương, tha thứ.

Như vậy, cả ba mối tương quan, chúng ta thấy có một mẫu số chung là: nhận thấy mình bất toàn, ích kỷ, kiêu ngạo, nên cần phải trở về với Thiên Chúa, tha nhân và ngay cả với chính mình để đi vào đúng con đường mà Chúa đã đi qua và đã mở ra cho chúng ta bước theo.

Muốn đi đúng vào con đường của Chúa, chúng ta cần phải kiểm tra lại những sợi dây kết nối với Chúa, tha nhân và chính mình dưới ánh sáng Lời Chúa xem mình đã chọn sống theo đường lối của Chúa hay lối đường của thế gian và có can đảm từ bỏ chính mình và phải vác thập giá mình và đi theo Chúa không?

Khi nói đến từ bỏ chính mình, Đức Giêsu muốn chúng ta phải ý thức và từ bỏ tận căn, bởi vì nếu có từ bỏ nhiều thứ, dốc quyết nhiều chuyện, mà ta chưa từ bỏ chính mình thì kể như chưa bỏ gì cả, và nếu có bỏ đi chăng nữa, thì sẽ tìm dịp và tìm cách thuận lợi để lấy lại!

Bỏ mình còn có nghĩa là coi mình ra không để hướng về Chúa và anh chị em, là quên mình để yêu thương, tha thứ và sống cho và vì người khác.

Bỏ mình luôn đi đôi với việc vác thập giá của chính mình hằng ngày. Thập giá của mỗi người chính là ốm đau, bệnh tật, những chiến đấu chống lại cám dỗ, những trái ý, hiểu lầm, vu vạ, cáo gian…nhưng nếu chúng ta can đảm nhận đón nhận vì lòng yêu mến Chúa với niềm tin tưởng vào sự phục sinh vinh quang của Đức Kitô, chúng ta cũng sẽ đạt đến vinh quang phục sinh cùng với Người.

Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con ơn từ bỏ tội lỗi, sống yêu thương, đón nhận thánh giá trong đời và trung thành vác lấy cách yêu mến. Xin cũng ban cho chúng con ơn trở về thât sự trong Mùa Chay thánh này. Amen.

THỨ SÁU SAU THỨ TƯ LỄ TRO: Is 58,1-9a; Mt 9, 14-15

Suy niệm 1: MỤC ĐÍCH CHÍNH CỦA ĂN CHAY

Nhân cơ hội giải thích cho các môn đệ Gioan hiểu vì sao các môn đệ Chúa không ăn chay, Chúa Giêsu mạc khải cho họ biết về bản thân và sứ mạng của Ngài.

Trong cựu ước Thiên Chúa tự ví Người là chàng rể và Israel là nàng dâu. Như vậy khi đem trường hợp tiệc cưới ra để giải thích về việc ăn chay, Chúa Giêsu như muốn cho các môn đệ của Gioan biết rằng: Người là chàng rể và Israel là nàng dâu. Qua đó mặc nhiên tuyên bố: Người chính là Thiên Chúa đã đến giữa lòng nhân loại.

Hơn nữa, mục đích chính của việc ăn chay bấy giờ là mong đợi Đấng Messia đến. Mà Chúa Giêsu chính là Đấng Messia (chàng rể) đã đến với loài người (nàng dâu) rồi, thì cớ gì phải ăn chay.

Việc ăn chay chỉ có ý nghĩa khi nó gắn liền với toàn bộ cuộc đời của Đức Giêsu. Do đó lúc Người vui thì con người phải chia vui với Người. Khi Người khổ thì con người cùng chung đau khổ. Lúc Người chết thì con người phải cùng chấp nhận chịu chết với Người. Khi Người sống lại thì con người cũng cùng sống lại với Người.

Tóm lại, Chúa Giêsu không hề phủ nhận việc ăn chay, nhưng qua lời giải đáp thắc mắc trên, Chúa Giêsu muốn cho biết: Người chính là chàng rể mà Chúa Cha sai đến để kết hôn với loài người, yêu thương loài người và cứu độ loài người. Cũng như xác định rõ cho chúng ta biết việc ăn chay chính là để dọn lòng tiếp rước Chúa. Một khi đã tiếp nhận Chúa rồi thì không cần ăn chay nữa, trái lại phải vui mừng phấn khởi trong niềm tin yêu Chúa.

Xin cho chúng ta là những kẻ tội lỗi, yếu đuối, biết lo ăn chay hãm mình, để dọn lòng xứng đáng đón mừng Chúa qua bàn tiệc Thánh Thể mỗi ngày, nhờ đó mà ta được thông hiệp với Chúa trong ngày phục sinh vinh quang.

Suy niệm 2:

Ý nghĩa thực sự của việc ăn chay là gì? Đó chính là sứ điệp Lời Chúa hôm nay muốn nói với chúng ta:

Bài đọc I, trích sách ngôn sứ Isaia cho ta biết, việc ăn chay không chỉ dừng lại ở hình thức bên ngoài, mà cần đi đôi với hành động công bằng và bác ái. Lời kêu gọi của Thiên Chúa qua miệng ngôn sứ Isaia nhắc nhở chúng ta điều đó: "Hãy huỷ bỏ xiềng xích bất công, tháo gỡ ách nặng, trả tự do cho kẻ bị áp bức, dẹp bỏ mọi gánh nặng; hãy chia cơm bánh cho kẻ đói, tiếp rước những kẻ phiêu bạt không nhà; nếu ngươi gặp một người trần truồng, hãy cho họ áo mặc".

Tin Mừng theo thánh Matthêu trình thuật về cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và những môn đệ của Gioan Tẩy Gỉa về vấn đề giữ chay. Khi được hỏi : “Tại sao chúng tôi và những người biệt phái thì giữ chay, còn môn đệ của Ngài lại không?”. Chúa Giêsu trả lời rằng: "Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc, khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay" . Chúa Giêsu tự sánh ví mình là chàng rể, nên khi Người còn hiện diện, đó là thời gian của niềm vui. Tuy nhiên, khi Người ra đi, các môn đệ sẽ ăn chay như dấu chỉ của sự mong chờ và sám hối. Qua đó, Chúa Giêsu cho ta biết việc ăn chay chỉ có ý nghĩa thật sự khi đời sống gắn liền với Chúa.

* Như vậy việc ăn chay chỉ có ý nghĩa và mang lại ích lợi thật sự khi:

1. Ăn chay phải gắn liền với lối sống công bằng: Việc ăn chay không chỉ là kiêng khem về thể xác mà còn là cơ hội để chúng ta nhìn lại hành vi của mình đối với người khác. Chúng ta được mời gọi loại bỏ bất công, áp bức và chia sẻ với những người kém may mắn.

2. Ăn chay phải liên kết chặt chẻ với Chúa Giêsu: Chúa Giêsu nhấn mạnh cho ta biết, sự hiện diện của Người mang lại niềm vui. Khi cảm thấy xa cách Chúa do tội lỗi, chúng ta cần ăn chay và sám hối để tái lập mối quan hệ thân thiết với Người.

3. Tâm tình và thái độ khi ăn chay: Chúng ta không nên ăn chay chỉ vì hình thức hay để người khác thấy, mà cần thực hiện với tâm hồn chân thành, hướng về Chúa và tha nhân.

Xin Chúa giúp chúng ta hiểu rõ được ý nghĩa thực sự của việc ăn chay chính là sống công bằng, bác ái và luôn duy trì mối quan hệ mật thiết với Chúa.

Xin cho chúng ta biết thật lòng sám hối và quyết tâm trở về cùng Chúa với tâm hồn trong sạch để mùa chay thánh này mang lại nhiều ơn ích thiêng liêng cho chúng ta. Amen.

Suy niệm 2: CHAY TỊNH

TGM Giuse Ngô Quang Kiệt

Chay tịnh là một thực hành tôn giáo có từ lâu đời. Nhưng nhiều khi biến thành hình thức. Đánh mất ý nghĩa thực sự. Thực ra chay tịnh là để hãm dẹp xác thịt. Kềm chế dục vọng. Loại trừ tính hư tật xấu. Từ bỏ cái tôi. Để Thiên Chúa ngự trị. Khi có Thiên Chúa ngự trị ta đạt đến đích điểm của đạo rồi. Khi đó đạo trở thành niềm vui. Chỉ khi ta phạm tội, lạc mất Thiên Chúa, ta mới phải ăn chay. Như Chúa Giê-su dạy: “Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc, khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay”.

Vì thế từ xa xưa các tiên tri đã quyết liệt đả phá thói ăn chay hình thức. “Chính ngày các ngươi muốn ăn chay để tiếng các ngươi kêu thấu trời cao thẳm, thì các ngươi lại ăn chay không đúng cách. Phải chăng đó là cách ăn chay mà Ta ưa chuộng trong ngày con người phải thực hành khổ chế? Cúi rạp đầu như cây sậy cây lau, nằm trên vài thô và tro bụi, phải chăng như thế mà gọi là ăn chay trong ngày các ngươi muốn đẹp lòng Đức Chúa?”

Tệ hơn nữa ăn chay trở thành giả hình. Và nhất là trở thành phản chứng. Vì khi ăn chay vẫn còn lo kiếm lợi nhuận bằng áp bức tha nhân. Vẫn còn chia rẽ bất hoà, thậm chí hành hung người khác: “Này ngày ăn chay, các ngươi vẫn lo kiếm lợi, vẫn áp bức mọi kẻ làm công cho mình. Này, các ngươi ăn chay để mà đôi co cãi vã, để nắm tay đánh đấm thật bạo tàn”.

Chúa cho biết cách ăn chay đẹp lòng Chúa là quan tâm đến người nghèo khổ. Chia sẻ vật chất với người túng nghèo. Giải phóng kẻ bị tù tội. “Cách ăn chay mà ta ưa thích chẳng phải là thế này sao: mở xiềng xích bạo tàn, tháo gông cùm trói buộc, trả tự do cho người bị áp bức, đập tan mọi gông cùm? Chẳng phải là chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ; thấy ai mình trần thì cho áo che thân, không ngoảnh mặt làm ngơ trước người anh em cốt nhục?”

Ăn chay là để kết hợp với Chúa. Vì thế ăn chay phải quan tâm phục vụ tha nhân. Vì Chúa ở trong tha nhân. Đặc biệt những người anh em nghèo khổ bất hạnh. Vì thế ăn chay là phải hãm dẹp bản thân. Bớt chi tiêu. Để giúp người nghèo. Khi đó ta gặp được Chúa. Khi đó ăn chay đạt tới ý nghĩa đích thực.

Suy niệm 4: Ý NGHĨA CỦA VIỆC ĂN CHAY

Trích: Mỗi Ngày Một Tin Vui

Bên Trung Quốc có một nhà điêu khắc được giao cho thực hiện một cái giá treo chuông bằng gỗ quí. Sau khi hoàn thành công việc, mọi người nhìn ngắm đều khen ngợi và cho đó là kỳ công tước đã mướn nhà điêu khắc thực hiện công việc cho gọi ông đến và hỏi: “Nhà người có bí quyết nào mà hoàn thành một kiệt tác như thế?” Nhà điêu khắc trả lời: “Tôi chỉ là một thợ thủ công và chẳng có bí quyết nào cả. Công việc diễn ra rất đơn giản: khi bắt đầu nghĩ đến công việc được giao, tôi tập trung tư tưởng vào đó, tôi đã giữ chay để tâm hồn được lắng dịu, quên đi tất cả những lời khen chê, có thể nói, việc gì xảy ra là do tinh thần tập trung của tôi được huấn luyện nhờ việc giữ chay nghiêm ngặt để chỉ chú ý vào đối tượng duy nhất là cái giá chuông mà thôi”.

Công trình giữ chay của các tín hữu trong mùa chay mỗi năm được gán cho nhiều ý nghĩa: nào là chay tịnh để kềm hãm một nhu cầu mạnh mẽ nhất trong con người, đó là ăn uống để sinh tồn, nhờ đó có thể tiến mạnh hơn trên con đường tu thân tích đức; nào là ăn chay để kinh nghiệm được sự đói khát, nhờ đó có thể cảm thông và chia sẽ với những anh em túng thiếu, nghèo khổ đang cần đến sự trợ giúp của mình; nào là ăn uống kham khổ để tiết kiệm được một số tiền hầu đóng góp vào các chương trình bác ái, từ thiện. Ăn chay để tìm được ý nghĩa đích thực của cuộc sống con người không chỉ lo làm lụng để cung phụng cho thân xác và đời sống vật chất, nhưng còn cố gắng hướng lên những mục đích tối thượng thiêng liêng. Tất cả những ý nghĩa đó của việc ăn chay có những yếu tố rất tích cực, đáng suy nghĩ và thực hành. Nhưng còn một ý nghĩ khác rất quan trọng, đó là ăn chay để tập trung tư tưởng, nhờ đó khám phá hình ảnh nòng cốt của chính mình và cuả tha nhân: đó là hình ảnh Thiên Chúa tiềm ẩn nơi mỗi người.

Xin cho công việc chay tịnh chúng ta thực hiện trong mùa chay này giúp chúng ta đi vào chiều sâu để khám phá hình ảnh Thiên Chúa trong chúng ta và trong lòng mọi người, ngõ hầu cuộc sống đức tin chúng ta là một công trình ngày càng tỏ lộ và chúng ta có khả năng yêu mến hình ảnh Thiên Chúa nơi người khác.

Suy niệm 5: THÁI ĐỘ DỨT KHOÁT

Trích: Mỗi Ngày Một Tin Vui

Phanxicô được mệnh danh là người nghèo của Thiên Chúa, đã làm một cuộc đoạn tuyệt với tất cả những gì thuộc về thế gian để nên giống Chúa Giêsu trong mọi sự.

Trên bước đường theo Ngài, Chúa Giêsu không chấp nhận bất cứ thỏa hiệp nào nơi người môn đệ: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình”. Nếu chính bản thân mà còn phải từ bỏ, thì huống chi những gì thuộc về thế gian. Thái độ dứt khoát này được Chúa Giêsu làm nổi bật trong cách xử thế của Ngài đối với một số những luật lệ Cựu ước. Trong khi các môn đệ của Gioan Tẩy Giả và những người Biệt phái tuân giữ một số ngày chay tịnh, thì Chúa Giêsu và các môn đệ của Ngài tự miễn chước. Hành động như thế, Chúa Giêsu muốn nói lên sự độc lập của Ngài và của các môn đệ đối với một số truyền thống cũ. Chúa Giêsu đã minh định thái độ của Ngài khi tuyên bố về sự hiện diện của Tân lang. Ngài chính là Tân lang, là Ðấng Cứu Thế mà con người mong đợi.

Theo truyền thống Do thái giáo, việc giữ chay được liên kết chặt chẽ với việc chờ đợi Ðấng Cứu Thế. Ăn chay có nghĩa là nói lên niềm trông đợi Ðấng Cứu Thế. Căn cứ trên ý nghĩa và mục đích của việc giữ chay như thế, Chúa Giêsu muốn cho mọi người thấy rằng Ngài chính là Ðấng Cứu Thế, do đó các môn đệ không cần giữ chay, bởi vì họ không cần phải trông đợi nữa. Ðó là thái độ hợp thời và hợp lý: họ đang sống bên Chúa Giêsu: thái độ của họ không phải là thái độ buồn sầu, khóc lóc. Thời của Ðấng Cứu Thế không phải là thời của tang chế, ủ dột, mà là thời của hân hoan.

Làm môn đệ Chúa Giêsu, sống với Chúa Giêsu, thái độ của người theo Chúa phải là sống tất cả cho Ngài và vì Ngài. Ðưa ra dụ ngôn chiếc áo và bình rượu, Chúa Giêsu muốn nói rằng thái độ của người môn đệ phải là thái độ dứt khoát tận căn, một thái độ không pha lẫn Tin Mừng với tinh thần thế tục.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta xét lại tương quan của chúng ta với Chúa Giêsu. Mang danh hiệu của Ngài, làm môn đệ của Ngài có nghĩa là phải sống trọn cho Ngài. Nói như thánh Phaolô: “Tôi sống, nhưng không phải tôi sống, mà là chính Chúa Kitô sống trong tôi”.

Suy niệm 6: TẠI SAO PHẢI ĂN CHAY?

J.Y.G

Bấy giờ các môn đệ ông Gio-an tiến lại hỏi Đức Giê-su rằng: “Tại sao chúng tôi và các người Pha-ri-sêu ăn chay, mà môn đệ ông lại không ăn chay?” Đức Giê-su trả lời: “Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể đã bị đem đi, bấy giờ họ mới ăn chay”. (Mt. 9,14-15)

Giáo hội mời gọi chúng ta ăn chay suốt cả mùa chay. Nói đúng nghĩa ăn chay là nhịn ăn uống. Người ta có thể tưởng rằng Giáo hội có lý nhắc nhở một điều quan trọng cho chúng ta cần ăn chay vì ăn quá nhiều như ở Mỹ làm mình phì nộn và nhồi tọng đủ thứ trong khi bao nhiêu người trên thế giới thiếu ăn mỗi ngày. Nhưng không phải vì những lý do đó mà Giáo hội khuyến khích ăn chay. Giáo hội có nhiều lý do khác.

Giáo hội đánh giá rằng ăn chay là cách tốt nhất để chúng ta mở lòng hướng về Thiên Chúa và tiếp rước Ngài. Giáo hội tin tưởng rằng trong khi thiếu ăn uống, tự nhiên chúng ta thấy mình là tạo vật yếu đuối cần phải nương tựa vào Đấng gìn giữ, bảo đảm sự hiện hữu của muôn loài. Ăn chay nhất thiết làm cho chúng ta cảm nghiệm ngay trong xác thịt mình thấy rằng đời sống chúng ta và bản chất chúng ta đều bởi Thiên Chúa ban.

Giáo hội khuyến khích ăn chay vì lý do thứ hai: ăn chay là phương thế tốt nhất để chuẩn bị chúng ta mong đợi Đức Ki-tô lại đến. Tất cả chúng ta đều biết tại sao nhiều người ăn mất ngon khi gặp cơn bối rối hay gặp cảnh chia ly. Sau một cơn cãi lộn, người ta không còn muốn ăn uống. Khi mất chồng, vợ bỏ ăn nhiều ngày. Ăn chay còn biểu lộ chúng ta hoàn toàn liên kết với Đức Ki-tô mà chúng ta yêu mến. Chúng ta ăn chay như thể là tưởng nhớ Đức Ki-tô và ra sức trông mong Người.

Đó là ý nghĩa của lời Chúa trong Tin mừng hôm nay. Đức Giê-su đã ở với chúng ta, nhưng chúng ta không hoàn toàn kết hợp với Người. Người đã đến giữa chúng ta, nhưng một ngày kia, Người lại đến trong vinh quang. Trong khi ăn chay, chúng ta tỏ hết lòng thiện chí được thấy Người lại đến để chúng ta hợp nhất với Người trọn vẹn cho đến muôn đời.

SUY NIỆM 7: GIỮ CHAY ĐÚNG NGHĨA

Ngọc Biển SSP

Tại Giáo phận Taytay-Philippines, có một thầy ẩn sĩ tu rừng. Thày từ bỏ thế giới náo động, nhộn nhịp bên ngoài để vào rừng sâu ăn chay, cầu nguyện và sống thân tình với Thiên Chúa.

Thi thoảng, mỗi dịp lễ lớn, thày thường đi bộ trên đôi chân trần, không giày, không dép, đi hàng chục kilômét để về nhà thờ chính tòa hiệp thông cùng Giáo Hội. Trông thấy thày, ai cũng thấy toát ra một vẻ hồn nhiên, thánh thiện, thanh thoát, vui tươi và bình an.

Có lẽ vì nơi thày có được vẻ đẹp của Tin Mừng và đời sống chay tịnh cũng như cầu nguyện thường xuyên, nên nhìn mọi người, mọi vật dưới con mắt của Chúa!

Trong Kinh Thánh, chúng ta thấy thường xuyên nhắc tới việc ăn chay, chẳng hạn như: vua Đavít ăn chay để cầu nguyện cho con khỏi ốm; từ triều đình đến thường dân thành Ninivê đã đáp lại lời mời gọi của tiên tri Giona nên ăn chay và sám hối để thoát khỏi tai họa…

Sang thời Tân Ước, Gioan Tẩy Giả cũng ăn chay và sống khổ hạnh trong sa mạc để chuẩn bị loan báo Đức Giêsu; đến khi Đức Giêsu xuất hiện, Ngài đã khởi đầu sứ vụ loan báo Tin Mừng bằng việc chay tịnh và cầu nguyện 40 ngày trong hoang địa sau khi chịu phép Thánh Tẩy; không những thế, Ngài thường xuyên nhắc các môn đệ phải ăn chay, cầu nguyện và Ngài còn cảnh báo các ông, nếu muốn trừ được quỷ thì phải ăn chay và cầu nguyện.

Như vậy, vấn đề chay tịnh là vấn đề quan trọng trong Kinh Thánh.

Tuy nhiên, hôm nay, khi các môn đệ của Gioan đến hỏi Đức Giêsu về việc: “Tại sao chúng tôi và các người Pharisêu ăn chay, mà môn đệ ông lại không ăn chay?”, nhân cơ hội này, Đức Giêsu mặc khải cho biết ý nghĩa đích thực của việc ăn chay.

- Ăn chay là để chờ đón Chúa đến, nhưng Ngài đang ở giữa họ thì không có lý do gì để ăn chay nữa. Nếu ăn chay lúc này là mâu thuẫn, chẳng khác gì vải mới vá áo cũ, hay rượu mới đổ vào bầu da cũ vậy!

- Ý nghĩa chính yếu của việc giữ chay chính là đền tội, hãm dẹp những khuynh hướng xấu xa, đê tiện, tội lỗi, từ bỏ cái tôi ích kỷ, kiêu ngạo, sống liên đới, yêu thương, tha thứ, giúp đỡ người nghèo…, nhất là tin vào Tin Mừng.

Xin Chúa giúp sức, để mỗi người chúng ta sống tinh thần của Mùa Chay thật sốt sắng và ý nghĩa, ngõ hầu chúng ta hưởng trọn vẹn niềm vui phục sinh. Amen.

Suy niệm 8: NÓI VỀ VIỆC ĂN CHAY

Lm Giuse Đinh Lập Liễm

1. Bài Tin Mừng kể lại một phần cuộc tranh luận giữa Đức Giêsu và những người biệt phái về vần đề ăn chay, chúng ta thấy nhân cuộc tranh luận này, Đức Giêsu đã bộc lộ cho mọi người biết về bản thân và sứ mạng của Ngài.

Luật cũ chỉ buộc người Do thái ăn chay mỗi năm một lần vào ngày đền tội (Lc 16,19-31). Ngoài ra thời Đức Giêsu, người ta còn giữ chay tự nguyện vào những ngày chay chung, vì lý do như để cầu mùa. Hơn nữa, còn có những ngày chay do cá nhân giữ vì lòng đạo đức, như nhóm biệt phái ăn chay mỗi tuần hai lần vào ngày thứ hai và thứ năm (x.Mc 2,18; Lc 18,12).

Hôm nay, rất có thể bữa tiệc của Lêvi (Matthêu) khoản đãi Đức Giêsu và các môn đệ của Ngài đã được tổ chức trùng vào ngày những người đạo đức và nhóm biệt phái ăn chay, nên các môn đệ của Gioan đã đến chất vấn Ngài.

2. “Tại sao môn đệ ông lại không ăn chay” ?

Đức Giêsu và các môn đệ được mời dự tiệc, có lẽ trùng vào ngày thứ hai hay thứ năm, ngày mà những người đạo đức thường ăn chay. Điều này làm cho các môn đệ Gioan, biệt phái và những người đạo đức thắc mắc.

Câu trả lời của Chúa vừa là một dụ ngôn vừa là một ám ngôn, Chúa đem trường hợp tiệc cưới ra để so sánh; chúng ta biết tiệc cưới nơi người Do thái thường kéo dài cả tuần lễ, như vậy, dĩ nhiên trong những ngày ấy, những người được mời dự tiệc không ăn chay. Rồi tự coi mình là chàng rể. Chúng ta biết trong Cựu ước, Thiên Chúa tự ví mình là chàng rể và Israel là nàng dâu. Như thế, khi tự nhận cho mình một hình ảnh mà Cựu Ước vẫn dùng để nói về Thiên Chúa thì Đức Giêsu đã đi rất xa trong tiến trình tự mạc khải chính mình, Ngài cho biết Ngài là Thiên Chúa đã đến giữa loài người.

3. Để cho dễ hiểu, chúng tôi xin trích lời giải nghĩa của cha Phạm Văn Phượng OP: Vậy là Đức Giêsu đã trả lời bằng một câu xúc tích, Ngài vượt trên vấn đề được đặt ra để mạc khải xâu xa về bản thân và sứ mạng của Ngài: Sao lại bắt các môn đệ của tôi ăn chay giống như các anh? Họ đang dự tiệc cưới mà. Chính tôi là chàng rể đây, chàng rể mà Israel vẫn trông chờ, bao lâu tôi còn ở với họ thì họ đâu cần ăn chay, các anh ăn chay là để chờ đón Đấng Messia, còn các môn đệ của tôi đã nhận ra tôi là Đấng Messia. Vậy thì nếu họ cũng ăn chay để đón chờ Đấng Messia như các anh thì thật là phi lý, cũng giống như người đang dự tiệc cưới mà ăn chay vậy, nếu các anh muốn thấy họ ăn chay, thì chờ tới ngày chàng rể bị giết, họ sẽ ăn chay để than khóc.

4. Qua việc chất vấn của các môn đệ Gioan Tẩy Giả, Đức Giêsu đã nhân cơ hội này, dạy chúng ta những bài học:

- Đừng học đòi những người bắt bẻ môn đệ Đức Giêsu về việc ăn chay bởi vì họ xét đoán người khác, bắt người khác làm theo ý của mình, bắt người khác phải giống như họ, tạo ra một khuôn mẫu để bắt người khác phải chiều theo ý mình.

- Muốn trở thành môn đệ Đức Giêsu, ta phải thay đổi cách sống cũ, từ suy nghĩ đến hành động, để mặc lấy cách suy nghĩ, cách hành động, cách sống mới cho phù hợp với Tin Mừng.

- Vải vá áo, rượu trong bình là hình ảnh diễn tả đời sống của tôi. Chúa muốn tôi bước theo Chúa thì cần phải thay đổi cách sống cho phù hợp với Tin Mừng. Thay đổi tư tưởng, lời nói và hành động. Thay đổi để trở nên giống như Đức Giêsu, hiền lành, khiêm nhường, yêu thương phục vụ, khoan dung tha thứ…

5. Chay tịnh là việc cần phải thực hiện cách tích cực trong Mùa Chay, vì thế qua bài Tin Mừng hôm nay, Phụng vụ nhắc nhủ chúng ta về việc ăn chay và ý nghĩa của việc ăn chay; là để đền tội và được kết hợp với Chúa ở đời này và sống với Chúa đời sau.

Cố gắng đừng ăn chay hình thức nhất là để khoe khoang; người biệt phái và các môn đệ của Gioan ăn chay là để lôi kéo sự thán phục của thiên hạ. Vì thế, không đúng với ý nghĩa của việc ăn chay, cho nên Đức Giêsu nhiều lần đã khiển trách họ (x. MT 6,16; Lc 18,12). Nên giữ chay đúng nghĩa là để cho tâm hồn được lắng dịu, quên đi tất cả những lời khen chê mà chỉ chú ý vào đối tượng duy nhất là chính Chúa Kitô.

Việc giữ chay của chúng ta trong mỗi Mùa Chay cũng phải hiểu theo ý nghĩa đó.

Suy niệm 9: ĂN CHAY SAO CHO ĐẸP LÒNG CHÚA

Một trong ba việc đạo đức tối quan trọng trong mùa chay mà GH nhắc nhở chúng ta phải thực hiện cách tích cực đó là ăn chay. Nhưng ăn chay thế nào cho phù hợp với ý muốn của Chúa? Phụng vụ lời Chúa hôm nay sẽ nói với chúng ta. Xin cho chúng ta biết để tâm lắng nghe và nỗ lực thực hiện để việc chay tịnh mang lại nhiều ơn ích cho chúng ta.

Có lẽ tôn giáo nào cũng đề cao việc cầu nguyện, bác ái và ăn chay. Tuy nhiên mỗi tôn giáo thực hành những việc đạo đức này có thể khác nhau về hình thức, ý hướng và mục đích. Vậy người Công giáo chúng ta ăn chay với ý hướng và mục đích nào? Để biết được điều này, chúng ta hãy lắng nghe lại lời dạy của Chúa:

1. Bài đọc I trích sách Isaia, cho ta biết cách thức ăn chay thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa. Đó là chấm dứt những việc làm bất công, rộng tay cứu giúp những người đói khổ và tôn trọng hay tuân giữ ngày hưu lễ.

Như vậy ngay từ thời tiên tri Isaia, cựu ước cũng đã cho chúng ta biết được ý nghĩa và mục đích của việc ăn chay như thế nào rồi, đó là:

- Ăn chay không phải chỉ là kiêng khem những của ăn vật chất, hay bớt đi một phần ăn trong một bữa, mà trên hết là nhằm xoá bỏ bất công: bóc lột, chèn ép, áp bức người khác trong cuộc sống. Vậy thử hỏi, hiện nay ta có đang cố ý hay vô tình sống bất công, lợi dụng hay chèn ép ai đó không ?

- Ăn chay còn hướng chúng ta đến lối sống vị tha, bỏ đi lối sống ích kỉ mà yêu thương giúp đỡ những người đang gặp khó khăn, túng thiếu, đau khổ về phần xác cũng như phần hồn. Nếu có cơ hội chia cơm xẻ áo, phục vụ tha nhân cách vô vị lợi, chúng ta có làm không ?

2. Bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu dùng hình ảnh tiệc cưới để khẳng định cho các môn đệ Gioan Tẩy Gỉa biết: mục đích chính của ăn chay là để chờ đón Chúa đến và được kết hợp mật thiết với Người. Nhưng hiện tại thì Ngài đang ở giữa họ nên không có lý do gì để ăn chay nữa. Nếu ăn chay lúc này là mâu thuẫn, chẳng khác gì vải mới vá áo cũ, hay rượu mới đổ vào bầu da cũ vậy!

Như vậy ăn chay trên hết chính là để được sống thân tình với Chúa và nhờ sống thân tình với Chúa, con người biết sống thân tình với nhau hơn. Vậy chúng ta có quan tâm đến những việc đạo đức, những giờ kinh nguyện, cách đặc biệt là siêng năng tham dự thánh lễ để gắn bó mật thiết với Chúa Giê-su trong bí tích thánh thể và lời của Chúa không?

Chính nhờ ăn chay mà chúng ta mới dễ dàng khám phá ra hình ảnh của Thiên Chúa trong chúng ta và trong mọi người, giúp cho đời sống đức tin chúng ta ngày càng đi vào chiều sâu, từ đó chúng ta cảm nhận được một cách rõ ràng hơn về tình yêu thương của Thiên Chúa trên cuộc đời của ta cũng như những người khác mà sống yêu thương và phục vụ mọi người cách tích cực hơn như lòng Chúa mong ước.

Lạy Chúa Giêsu, tiên tri Êlia kiên cường đến thế mà cũng đã có lúc mệt lả đuối sức trên đường lên núi Horeb, huống chi chúng con là những kẻ yếu hèn. Xin Chúa giúp chúng con sống Mùa Chay năm nay một cách nghiêm túc, để nhờ đó chúng con được hân hoan tiến bước theo Chúa mật thiết hơn trên hành trình đến dự tiệc vui Nước Trời. Amen.

Câu chuyện:

1. Trong bộ sưu tập về các vị ẩn tu, người ta đọc được câu chuyện sau đây:

Có hai tội nhân quyết tâm vào sa mạc để ăn chay đền tội. Nhiều tháng trời ròng rã, mỗi người giam mình trong một túp lều, ngày đêm đánh tội, ăn năn và cầu nguyện.

Ngày ngày, các tu sĩ của một cộng đoàn ẩn tu mang thức ăn, nước uống đến tận căn lều cho mỗi người.

Sau đúng một năm thử thách, các tu sĩ nhận thấy có sự khác biệt giữa hai người. Một người thì khỏe mạnh, vui tươi. Một người thì lại ốm o, buồn phiền.

Cả hai người được đưa đến trình diện trước vị bề trên của cộng đoàn để chờ đợi sự phán quyết của ngài, để xem họ có xứng đáng gia nhập cộng đoàn hay không.

Khi được hỏi trong suốt một năm qua họ đã suy niệm về những gì?

- Con người ốm o buồn phiền lên tiếng đáp: Trong suốt năm qua, ngày ngày tôi nhớ lại những tội tôi đã phạm. Từng giây, từng phút tôi nghĩ đến hình phạt tôi sẽ gánh chịu, tôi sợ hãi đến mất ăn mất ngủ.

- Đến lượt mình, con người vui tươi khỏe mạnh trình bày như sau: Suốt một năm qua, từng giây, từng phút tôi hằng nghĩ đến những ơn lành Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi luôn luôn nghĩ đến tình thương của Thiên Chúa.

Các tu sĩ trong cộng đoàn rất cảm kích về chứng từ của con người khỏe mạnh vui tươi, vì lòng sám hối của anh đã biến thành lời ca chúc tụng, tri ân đối với tình yêu của Thiên Chúa.

Ngoài việc làm cho con người được gần gũi với Thiên Chúa, chay tịnh còn giúp con người làm chủ được mình. Và đây là điều hết sức quan trọng. Làm chủ được mình thì con người sẽ tránh được rất nhiều lầm lỗi và sa lầy trong cuộc sống. Hầu như mọi thứ tội ác đều ít nhiều bắt nguồn từ sự không làm chủ được cuộc đời của mình mà ra.

* Bên Trung Quốc, có một nhà điêu khắc được giao cho thực hiện một cái giá treo chuông bằng gỗ quí. Sau khi hoàn thành công việc, mọi người nhìn ngắm đều khen ngợi và cho đó là kỳ công của bậc thần thánh. Ngày nọ, vị công tước đã mướn nhà điêu khắc thực hiện công việc này cho gọi ông đến và hỏi:

- Nhà ngươi có bí quyết nào mà hoàn thành một kiệt tác như thế ?

Nhà điêu khắc trả lời:

- Tôi chỉ là một thợ thủ công và chẳng có bí quyết nào cả. Công việc diễn ra rất đơn giản: khi bắt đầu nghĩ đến công việc được giao, tôi tập trung tư tưởng vào đó, tôi đã giữ chay để tâm hồn được lắng dịu, quên đi tất cả những lời khen chê, có thể nói, mọi sự được tốt đẹp là do tinh thần tập trung của tôi được huấn luyện nhờ việc giữ chay nghiêm ngặt, để chỉ chú ý vào đối tượng duy nhất là cái giá chuông mà thôi.

Việc giữ chay của chúng ta trong mỗi Mùa Chay cũng phải hiểu theo ý nghĩa đó.

- Chay tịnh là để kềm hãm một trong những nhu cầu mạnh mẽ nhất của con người, đó là nhu cầu ăn uống để sinh tồn, để nhờ đó mà chúng ta có thể tiến mạnh hơn trên con đường tu thân tích đức.

- Chay tịnh còn giúp cho chúng ta nhận diện được sự đói khát như thế nào, để nhờ đó chúng ta có thể cảm thông và chia sẻ được với những anh em túng thiếu, nghèo khổ đang cần đến sự trợ giúp với lòng bác ái chân thành của chúng ta.

Suy niệm 10:

Đaminh Trần Văn Chính

Trên mạng facebook có người chia sẻ những dòng như sau: “ Đôi bạn kia yêu nhau. Vào Mùa chay, anh nhắn tin cho cô bạn gái: “ Em à, chay nhé”. Và việc họ cùng nhau thực hiện trong mùa chay đó là ; bớt nhắn tin hàng ngày để mỗi người có thời gian và tâm trí dành cho Chúa, sống với Chúa nhiều hơn.

Hai vợ chồng nọ, đến mùa chay vợ nói với chồng: “ Anh à, chay nhé”. Mùa chay với họ là bớt chuyện “ cái chăn với cái gối” để vợ chồng cùng nhau hy sinh hãm mình, dành nhiều thời gian cho việc cầu nguyện, sống mật thiết với Chúa hơn.

Mùa chay đến, người mẹ nói với cả nhà: “Chay nhé”.Mùa chay với gia đình này đơn giản là mỗi người trong nhà sẽ tiết kiệm tiền chợ để chia sẻ cho những người túng thiếu.

Bắt đầu Mùa Chay hai người bạn nói với nhau:

– “ Chay nhé”. Mùa chay với họ cũng chỉ đơn giản là bớt đi cà phê, bớt đi nhậu nhoẹt để dành dụm tiền mà chia sẻ với những người bất hạnh.

Mùa chay đến, hai bà hàng xóm nói với nhau.

– “Chay nhé”.Mùa chay đối với họ là một sự cố gắng không tám chuyện thiên hạ, để dành thời gian tâm tình với Chúa.

Bài Tin Mừng hôm nay, thánh sử Matthêu kể lại rằng: Bấy giờ, các môn đệ ông Gioan tiến lại hỏi Đức Giê-su rằng: “Tại sao chúng tôi và các người Pha-ri-sêu ăn chay, mà các môn đệ ông lại không ăn chay?

”Đức Giê-su trả lời: “ Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc, khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng tới ngày chàng rể đã bị đem đi, bấy giờ họ mới ăn chay”

Như vậy, trong thời gian đó Đức Giê-su là Đấng từ trời xuống thế đem đến cho nhân loài Tin Mừng ơn giải thoát, sự hiện diện của Người là niềm vui mừng, niềm hân hoan cho mọi người, và thời điểm đó ví như một tiệc cưới đang được diễn ra, vì thế thời gian này mà ăn chay, đau buồn là một điều không thích hợp. Nhưng khi “chàng rể bị bắt đem đi”. Nghĩa là lúc Đức Giê-su bị quân dữ bắt đem đi, và bước vào cuộc thương khó, chịu nạn để cứu chuộc nhân loại thì là lúc đó việc ăn chay mới thích hợp.

Như vậy, Chúa Giê-su muốn kêu gọi chúng ta hãy cùng kết hiệp với Người trong cuộc thương khó bằng việc ăn chay, hãm mình và sám hối.

Hằng năm, vào Mùa Chay, Giáo Hội muốn các tín hữu chuẩn bị tâm hồn của mình để cùng bước theo Chúa Giê-su vào Đại lễ Tam Nhật Vượt. Tinh thần sống mùa chay này được Giáo Hội khuyên nhủ các tín nên thực hiện là làm những việc lành cụ thể như; siêng năng cầu nguyện, sám hối, ăn chay, hãm mình và làm việc bác ái…

Bao lâu chúng ta còn sống trên trần gian này thì bấy lâu chúng ta phải chiến đấu với ba kẻ thù; Đó là thế gian, xác thịt và ma quỷ, nhưng nếu muốn chiến thắng được thì chúng ta phải có một cuộc sống gắn bó mật thiết với Chúa bằng cách siêng năng cầu nguyện, ăn chay hãm mình và là việc tông đồ bác ái. Chỉ như thế chúng ta mới tiếp nhận được sức mạnh từ nơi Chúa để vượt thắng mà thôi.

Cầu nguyện:

Lạy Chúa. Chúa muốn chúng con mỗi ngày phải trở nên hoàn thiện hơn để xứng đáng làm con cái Chúa. Xin cho chúng con mỗi ngày biết tiết chế con người của mình, không để cho người đời hay tính xác thịt và quỷ ma điều khiển chi phối sự suy nghĩ cũng như hành động của chúng con. Xin cho chúng con biết ăn uống chừng mực. biết nói năng đúng mực, chuẩn xác, cùng biết yêu thương chia sẻ với những anh em gặp khó khăn. Có như vậy chúng con mới xứng đáng với danh hiệu là người Ky- tô hữu. Amen.

THỨ BẢY SAU THỨ TƯ LỄ TRO: Is 58,9b-14; Lc 5, 27-32

Suy niệm 1: CỨU CHỮA CHỨ KHÔNG GIẾT CHẾT

Tin mừng hôm nay thuật lại sự kiện Chúa Giêsu kêu gọi Lêvi, người thu thuế tội lỗi làm môn đệ Chúa và sẵn lòng đồng bàn ăn uống với tội nhân. Sự kiện này minh chứng mạnh mẽ lời xác quyết của Chúa: “Tôi không đến để kêu gọi người công chính mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn”. Xin cho chúng ta cũng có cái nhìn tích cực và bao dung với mọi người, nhất là những người bị coi là tội lỗi. Đồng thời cũng cho chúng ta biết can đảm từ bỏ tội lỗi mình để xứng đáng bước theo Chúa trong đời sống mới.

Lê-vi được xem là người tội lỗi công khai đáng sợ đối với những người Do Thái bấy giờ. Bởi vì những người thu thuế thường lạm dụng quyền hành để đánh thuế cao hơn theo luật định nhằm làm giàu cho bản thân mình. Người thu thuế cũng bị coi là người trực tiếp cộng tác với ngoại bang bóc lột trên xương máu đồng bào mình. Trong xã hội xưa nay, hạng người bán thân để nuôi miệng luôn được gắn liền với hạng người dắt mối, bảo kê được gọi là ma cô. Trong khi gái điếm kiếm tiền bằng thân xác mình, thì hạng người ma cô lại kiếm tiền trên thân xác người khác.

Đọc tin mừng chúng ta thấy nhóm người thu thuế thường được gắn liền với phường bán thân nuôi miệng. Dưới cái nhìn này thu thuế chẳng khác gì Ma cô, mà còn tệ hại hơn vì họ kiếm tiền trên xương máu của người khác.

Chính vì thế mà ai ai cũng cái nhìn ác cảm, khinh bỉ đối với những người làm nghề thu thuế. Nhưng Chúa Giêsu lại có cái nhìn khác về họ. Chúa không nhìn họ làm nghề gì? xem họ thuộc băng nhóm nào? chơi với ai? Nhưng trên hết Chúa có cái yêu thương.

Với cái nhìn đầy yêu thương, cộng với lời mời gọi tin tưởng của Chúa Giêsu mà Lê-vi đã đáp lời mà dứt khoát từ bỏ cái nghề gặt hái ra tiền dễ dàng, với nguồn thu lợi béo bỡ. Đúng là “Tình yêu vẫy gọi tình yêu”, Lê-vi đã không chỉ dứt khoát bỏ nghề nghiệp mà ông còn chấp nhận bỏ chổ ở an toàn, êm ấm quen thuộc để dấn thân vào con đường tình. Yêu Chúa ông đã từ bỏ tất cả để theo; yêu anh em nên ông đã tạo điều kiện cho anh em đồng nghiệp đến gặp gỡ Chúa, với mong muốn chính họ cũng được biến đổi nhờ cảm nhận tình yêu và lòng bao dung tha thứ của Chúa.

Chính trong khung cảnh bàn tiệc thân tình giữa Chúa Giêsu và những người thu thuế đã làm cho nhiều người cảm thấy khó chịu. Vậy mà ngay lúc đó, Chúa Giêsu lại bất ngờ tuyên bố về sứ mạng của Người khi đến trần gian này: “Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn”.

Xin Chúa cho chúng ta biết khiêm tốn nhìn nhận những yếu đuối tội lỗi của mình mà hết lòng sám hối trở về cùng Chúa. Và trong mùa chay thánh này biết gia tăng linh dược do Chúa chỉ dẫn là: cầu nguyện, ăn chay và bác ái để chữa trị tâm hồn và sửa đổi đời sống, với tâm thế sằn sàng đón nhận ơn cứu chuộc do Chúa mang đến.

Suy niệm 2: TIN MỪNG CỦA LÒNG THƯƠNG XÓT

TGM Giuse Ngô Quang Kiệt

Bài đọc I trích sách tiên tri Isaia hôm qua đã nói đến kiểu ăn chay đẹp lòng Thiên Chúa. Đó là chấm dứt những việc làm bất công, rộng tay cứu giúp những người đói khổ, tôn trọng ngày hưu lễ.

Hôm nay Isaia tiếp tục chủ đề trên, nhưng ông nhấn mạnh hơn về tình yêu thương. Chính tình yêu thương có sức biến đổi thế giới, sửa chữa và tái thiết thế giới bị hủy hoại và đem lại sự sống đã suy tàn. Ông nói: “Nếu ngươi loại khỏi nơi ngươi ở gông cùm, cử chỉ đe dọa và lời nói hại người, nếu ngươi nhường miếng ăn cho kẻ đói, làm thỏa lòng người bị hạ nhục, thì ánh sáng ngươi sẽ chiếu tỏa trong bóng tối.. Nhờ ngươi người ta sẽ tái thiết những tàn tích cổ xưa, ngươi sẽ dựng lại những nền móng của các thế hệ trước, người ta sẽ gọi ngươi là người sửa lại những lỗ hổng, là kẻ tu bổ phố phường cho người ta cư ngụ”.

Bài trích Phúc Âm cho thấy Đức Giêsu đã thực hiện tình yêu thương đó khi cứu chữa một người thu thuế tội lỗi là Lêvi qua việc kêu gọi ông làm môn đệ Ngài, sẵn sàng ngồi đồng bàn cùng ăn uống với những người tội lỗi khác. Khi nhìn thấy những người Biệt phái tỏ thái độ rất khó chịu về điều đó, nên Chúa Giêsu tuyên bố mạnh mẽ về mục đích Ngài đến trần gian này: “Ta đến không phải để kêu mời người công chính, nhưng để gọi kẻ tội lỗi ăn năn hối cải”.

Những lời nói và việc làm của Đức Giêsu cho thấy lòng yêu thương của Người lớn lao là dường nào! Chính vì yêu thương nên Chúa Giêsu đã từ bỏ vinh quang của một vị Thiên Chúa để hạ sinh xuống trần gian, chấp nhận mặc lấy thân phận con người để đồng thân, đồng phận và đồng tử chỉ vì yêu thương và muốn cứu chuộc con người, như lời Thánh Phaolô đã khẳng định: “Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế” (Pl 2,6-7).

Vì tình thương yêu, Người tìm đến gặp gỡ và đưa mắt nhìn Lê-vi là con người bị xem là tội lỗi với ánh mắt cảm thông và đầy lòng xót thương. Hơn thế nữa Ngài còn tin tưởng kêu gọi Lê-vi đi theo làm môn đệ của Ngài.

Lòng thương xót đã biến đổi Lê-vi (Mat-thêu) từ một người tội lỗi thành một người thánh thiện; từ một người phản đạo thành một tông đồ nhiệt thành; từ một người theo đuổi tiền bạc thành một người tha thiết với các linh hồn; từ một người ham mê tiền bạc thành một người siêu thoát dứt bỏ. Việc đổi đời, dứt bỏ danh vọng, tiền bạc khiến ông vui mừng đến nỗi mở tiệc lớn ăn mừng. Quả thật tình yêu có sức mạnh mãnh liệt biến đổi phận người.

Thế giới hôm nay như sau một trận chiến để lại biết bao người mang thương tích, biết bao hoang tàn đổ vỡ. Cần có lòng thương xót để chữa lành vết thương, tái thiết thế giới. Chính trong bản thân ta đang có đổ vỡ, có nhiều vết thương. Xin lòng thương xót của Chúa đến băng bó và chữa lành ta.

Suy niệm 3: TIN MỪNG CỦA LÒNG THƯƠNG XÓT

Trích: Mỗi Ngày Một Tin Vui

Vua thánh Louis IX của Pháp nổi tiếng là người khôn ngoan, ứng biến tài tình.

Có một nông dân nọ được mùa củ cải. Để đánh dấu thành công, ông chọn củ cải lớn nhất trong vụ mùa và đem dâng kính Đức vua. Ông đến cung điện và xếp vào hàng những người ngày ngày đến dâng tặng vật cho đức vua. Ai cũng mang đến một lễ vật cao quí và cũng chuẩn bị xin vua một đặc ân.

Người nông dân nghèo trái lại chỉ có một tâm tình duy nhất, là nói lên niềm vui được trúng mùa của mình. Mọi người không ngờ rằng đây là tặng vật đã làm vua hài lòng nhất.

Nhà vua sai các cận vệ đem đến một cái cân và truyền lệnh hãy cân số lượng vàng bằng củ cải này và trao cho người nông dân. Hành động này của vua đã khơi dậy lòng ham muốn của các đình thần.

Tuần sau đó, một nịnh thần giầu có lựa con ngựa đẹp nhất đem tặng nhà vua với hy vọng được tưởng thưởng. Thế nhưng, khi đón nhận con ngựa, nhà vua cám ơn và truyền cho các cận vệ: “Các khanh hãy mang tặng người này một củ cải, đó là phần thưởng dành cho những người suốt ngày chỉ biết nói những lời xua nịnh và chờ chực đặc ân”.

Câu chuyện trên đây có thể gợi lại cho chúng ta nhận ra phần nào thái độ của Chúa Giêsu đối với những kẻ bé mọn, nghèo hèn, đĩ điếm, thu thuế, nói chung những người nghèo khổ bị đẩy ra bên lề xã hội. Ngài không loại trừ họ nhưng sẵn sàng kết thân với họ, đồng bàn với họ, và tuyên bố họ là những người vào Nước Trời trước những kẻ tự xưng mình là người công chính.

Những con người nghèo khổ ấy là một thể hiện cụ thể nơi mối phúc đầu tiên trong 8 mối phúc mà Chúa Giêsu đã công bố trong Bài giảng trên núi: “Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó”.

Tin mừng được loan bao cho những người nghèo, hay đúng hơn chỉ người nghèo mới có thể mở rộng tâm hồn để đón nhận Tin mừng.

Tin mừng của Chúa Giêsu là Tin mừng của lòng thương xót: chỉ khi nào con người nhận thức được thân phận nghèo hèn tội lỗi của mình, con người mới thấy được tình thương bao dung hải hà của Chúa. Thánh Phaolô đã nói: “Ở đâu tội lỗi đã lan tràn, ở đó ân sủng càng chứa chan gấp bội” (Rm 5,20).

Tin mừng của Chúa Giêsu là Tin mừng của lòng tin tưởng phó thác: có thấy được nỗi bất toàn của mình, con người mới cảm nhận được sức mạnh nâng đỡ của Chúa.

Tin mừng của Chúa là Tin mừng của an bình, hạnh phúc: có dốc cạn những ham muốn ích kỷ và những sức mạnh của danh vọng, có trở nên thực sự trống rỗng, thanh thoát, con người mới có thể được Thiên Chúa lấp đầy và tìm được hạnh phúc bình an đích thực.

Giữa những bôn ba tìm kiếm của cuộc sống, xin cho chúng ta luôn đặt Chúa vào chỗ nhất. Cho dù phải đánh mất tất cả, xin cho chúng ta luôn tin rằng chúng ta đang có tất cả và được Chúa làm gia nghiệp duy nhất.

SUY NIỆM LỜI CHÚA TUẦN VIII THƯỜNG NIÊN

Lm. Minh Anh, Tgp Huế

CHÚA NHẬT VIII THƯỜNG NIÊN NĂM C

Hc 27,4-7; 1Cr 15,54-58; Lc 6,39-45

ĐÀO TẠO ĐỦ

“Mù mà lại dắt mù được sao? Lẽ nào cả hai lại không sa xuống hố? Học trò không hơn thầy, có học hết chữ cũng chỉ bằng thầy mà thôi!”.

“Với Đấng ban sức mạnh cho tôi, tôi có thể làm được mọi sự!” - Phaolô.

Kính thưa Anh Chị em,

Đấng ban sức mạnh cho Phaolô, cũng là Đấng dạy dỗ Phaolô, đào tạo Phaolô! Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay đặt ra một câu hỏi, “Bạn có được ‘đào tạo đủ’ không?”.

‘Đào tạo đủ’ nghĩa là gì? Chúa Giêsu nói rõ, người được ‘đào tạo đủ’ sẽ giống như thầy của họ. Tất nhiên, chúng ta phải nên giống Chúa Giêsu - Thầy Dạy duy nhất của mình. Vậy bạn và tôi có giống Ngài trong mọi phương diện không?

Được ‘đào tạo đủ’ của một Kitô hữu khác với được ‘đào tạo đủ’ trong một nghề nghiệp. Một bác sĩ được đào tạo đủ khi tất cả các bài học cần thiết được học và các khía cạnh thực tế của y học được đưa vào thực hành. Đó là lý do tại sao người đó sẽ trở thành bác sĩ như các bác sĩ, thầy của họ. Nhưng đời sống Kitô hữu không phải là thứ chúng ta thành thạo bằng cách học nhiều giáo lý đức tin để - bằng chuyên môn - có thể đưa chúng vào thực hành với những tài năng tự nhiên mình có. Để được ‘đào tạo đủ’, Kitô hữu cần có một ‘Bác Sĩ thần thánh’ sở hữu - ‘chiếm đoạt’ - họ hoàn toàn; Ngài sống trong họ và hành động thông qua họ. Do đó, đào tạo Kitô hữu là thực hành ‘cho phép Chúa Kitô nên một’ với bạn để chính Ngài hành động trong bạn, qua bạn!

Hình thức “đào tạo” này trước tiên hướng đến mục tiêu giải thoát chúng ta khỏi sự mù quáng tâm linh. Vậy phải nhìn thấy Chúa Kitô, biết Ngài và yêu mến Ngài! Tuy nhiên, sự mù quáng luôn có thể tái diễn khi chúng ta rời mắt khỏi Ngài - Đấng Cứu Độ. Vậy mà nhìn thấy Chúa Kitô thôi thì chưa đủ. Nhìn thấy phải đi kèm hành động. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu tiếp tục nói, “Xem quả thì biết cây” và rằng, “Người tốt thì lấy ra cái tốt từ kho tàng tốt của lòng mình”. Việc nhìn thấy chính Chúa Kitô trong tâm hồn bạn sẽ tạo ra “kho tàng tốt” đó, và điều này sẽ khiến bạn được ‘đào tạo đủ’ hơn! Chỉ khi đó, bạn mới có thể tạo ra trái tốt, vì chính Chúa Kitô sẽ tạo ra trái tốt trong và qua bạn.

Vậy “Bạn có được ‘đào tạo đủ’ không?”. Bạn có hằng ngày để mắt đến Chúa Kitô? Và nếu có, bạn có cho phép Ngài hành động trong cuộc sống - và qua bạn - trong cuộc sống tha nhân? Nếu không thể trả lời những câu hỏi này bằng một câu “Có” đầy tự tin, có thể bạn có nhiều sự mù quáng trong đời sống tâm linh hơn bạn tưởng.

Anh Chị em,

“Học trò không hơn thầy, có học hết chữ cũng chỉ bằng thầy mà thôi!”. Hôm nay, hãy suy ngẫm về sứ mệnh của bạn để trở thành một môn đệ - một chiến binh - được ‘đào tạo đủ’ của Chúa Kitô! Chúa muốn sử dụng bạn, sống trong bạn và hành động qua bạn. Ngài muốn bạn giống Ngài trong mọi cách. Điều này chỉ có thể khi bạn thừa nhận sự mù quáng mà bạn đang đấu tranh, hãy liệt kê chúng! Hướng mắt về Ngài và để Ngài nên một với bạn! Hãy bắt đầu lại bằng cách hướng về Ngài, tìm kiếm và yêu Ngài! Nếu bạn luôn hướng mắt về Ngài, Ngài sẽ cẩn thận chăm sóc phần còn lại, dẫn bạn đến một cuộc sống được ‘đào tạo đủ’ và hiệu quả.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, ước gì con ‘được Chúa chiếm đoạt’. Và như thế, nhất định, con sẽ sinh trái tốt!”, Amen.

THỨ HAI: Mc 10, 17-27

HƠN THẾ NỮ

“Hãy đi bán những gì anh có mà cho người nghèo!”.

“Con chẳng làm được gì nhiều - đúng hơn - chẳng làm được gì cả, nếu con ở một mình! Điều an ủi con là nghĩ rằng, ở bên cạnh Chúa, con có thể hữu ích cho một điều gì đó. Thực ra, ‘số không’ tự nó chẳng có giá trị gì, nhưng khi đặt cạnh một đơn vị, nó trở nên mạnh mẽ - tuy nhiên - miễn là nó được đặt ở bên phải!” - Têrêxa Hài Đồng Giêsu.

Kính thưa Anh Chị em,

Như Têrêxa, chàng thanh niên giàu có trong Tin Mừng hôm nay cảm thấy anh chẳng làm được gì nhiều, chẳng làm được gì cả; anh muốn một cái gì ‘hơn thế nữa!’. Anh đến với Chúa Giêsu, hỏi Ngài, “Tôi phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia nghiệp?”.

Phụng vụ trình bày một Tin Mừng ‘khó có thể thờ ơ’ nếu chúng ta tiếp cận nó với lòng chân thành. Không ai nghi ngờ ý định tốt của chàng thanh niên. Rõ ràng, tự thâm tâm, anh cần một điều gì đó tốt hơn, vì người ta dễ cho rằng anh là một người Israel tốt - và anh biết rất rõ điều này. Vì thế, bên trong anh, đang dấy lên một sự bồn chồn, một nhu cầu muốn đi xa hơn. Vì lý do đó, anh chất vấn Chúa Giêsu.

Trong đời sống thiêng liêng, chúng ta cần học cách vượt qua cái nhìn giản lược đức tin thành một vấn đề ‘tuân thủ đơn thuần’. Đó phải là sự gắn bó chân thành với Một Đấng là Thiên Chúa. Khi đặt cả trái tim vào một điều gì đó, chúng ta cũng đặt cả cuộc đời mình vào đó và - trong trường hợp đức tin - chúng ta vượt qua ‘chủ nghĩa tuân thủ’ vốn đang kìm kẹp sự trưởng thành của rất nhiều Kitô hữu ngày nay. Những ai yêu thương sẽ không hài lòng với việc cho đi bất cứ thứ gì; họ sẽ tìm kiếm một mối quan hệ gần gũi, cá nhân; tận dụng các chi tiết và ‘hơn thế nữa’, biết cách khám phá trong mọi thứ một cơ hội để phát triển tình yêu, để trao ban chính mình.

Trên thực tế, câu trả lời của Chúa Giêsu cho chàng trai là cánh cửa mở ra cho món quà tình yêu trọn vẹn đó, “Hãy đi bán những gì anh có mà cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi!”. Chúa Giêsu biết, “Của cải trần gian chiếm hữu và làm bận tâm trí, trái tim. Chúng không xấu, nhưng chúng làm người ta xa cách Thiên Chúa nếu không được dùng để giúp đỡ người nghèo!” - Bênêđictô XVI. Vì thế, “Hãy đi bán những gì anh có” không phải là vấn đề buông bỏ vô cớ nhưng đó là sự buông bỏ của trao ban, một sự trao ban thể hiện tình yêu đích thực!

Anh Chị em,

“Hãy đi bán những gì anh có!”. Bạn và tôi cũng hãy mở lòng mình ra để yêu thương và trao ban. Hãy sống mối quan hệ của mình với Chúa theo cách đó. Cầu nguyện, phục vụ, làm việc, cải thiện bản thân, hy sinh bản thân... tất cả đều là những con đường trao ban, con đường của tình yêu. Chúa sẽ tìm thấy trong chúng ta không chỉ một trái tim chân thành - nhưng còn ‘hơn thế nữa’ - một trái tim quảng đại, dám mở ra trước đòi hỏi của tình yêu. Bởi “Tình yêu đến từ Thiên Chúa, một tình yêu dịu dàng - mang tính hôn nhân của hai người yêu nhau - nảy sinh những đòi hỏi sâu sắc và triệt để!” - Gioan Phaolô II.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con chẳng làm được gì nhiều, chẳng làm được gì cả. Giúp con đến với Chúa bằng sự chân thành và con ‘khó có thể thờ ơ’ trước đề nghị yêu thương của Ngài!”, Amen.

THỨ BA: Mc 10, 28-31

CẤP SỐ NHÂN

“Phần chúng con, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy!”.

Ngày kia, Alexander bất ngờ dừng lại trước một người ăn xin, người này chẳng có gì dâng vua ngoài một nụ cười. Vua lấy mấy đồng vàng tặng anh. Một cận thần thưa, “Bệ hạ, vài xu cũng phù hợp với nhu cầu của một gã ăn xin!”. Vua đáp, “Vài xu phù hợp với nhu cầu của một kẻ ăn xin, nhưng những đồng vàng phù hợp với sự hào phóng của một vị vua!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay không nói đến sự hào phóng của một vị vua nhưng nói đến sự hào phóng của “Vua các vua!”; bên cạnh đó, nói đến sự hào phóng của con người! Con người ‘dâng một, nhận mười’; Thiên Chúa ‘nhận một, tặng mười’ - tặng ơn cứu độ - theo ‘cấp số nhân!’.

Nói đến sự hào phóng đối với Chúa, con người thường nghĩ đến những lễ phẩm dâng Ngài. Thế nhưng vẫn có một điều gì đó cao quý hơn, ‘phi vật chất’ hơn, “Tuân giữ Lề Luật là làm cho lễ phẩm thêm phong phú”, “Làm việc bố thí là dâng lễ ngợi khen”, “Chấm dứt bất công là dâng lễ đền tội” - bài đọc một. Thánh Vịnh đáp ca cũng nhắc lại sự thật ‘dâng một, nhận mười’ này, “Ai sống đời hoàn hảo, Ta cho hưởng ơn cứu độ Chúa Trời!”.

Ơn cứu độ cũng là điều Chúa Giêsu hứa khi Phêrô nói mà như hỏi Ngài, “Phần chúng con, chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy!”; nói rõ ra, ‘Chúng con sẽ được gì?’. Ngài cho biết, họ sẽ nhận được ở đời này, “Gấp trăm, cùng với sự ngược đãi, và sự sống vĩnh cửu đời sau!”. “Ngược đãi?”. Phải! Đó là một phần không thể thiếu của ‘phần thưởng’ và điều đó chứng tỏ, các môn đệ thực sự thuộc về Chúa Kitô. Hy sinh và khổ đau chỉ có giá trị khi được thực hiện vì tình yêu Chúa Kitô và Tin Mừng của Ngài. Như vậy, sống tình yêu đối với Chúa ngay hôm nay, chúng ta hưởng trước thiên đàng, hưởng theo ‘cấp số nhân’ cả nghĩa đen, lẫn nghĩa bóng!

Thánh Ignatiô chia sẻ, “Nếu Chúa ban cho bạn một mùa bội thu từ những thử thách, thì đó là dấu hiệu của sự thánh khiết Ngài muốn bạn đạt được. Bạn muốn trở thành một vị thánh vĩ đại? Hãy cầu xin Ngài ban cho thật nhiều đau khổ! Mọi thú vui trần gian không tài nào sánh được so với vị ngọt trong mật và giấm đã dâng cho Chúa Kitô; đó là những khó khăn, đau khổ mà chúng ta phải trải qua ‘vì Ngài’, ‘với Ngài’ và ‘cho Ngài!”.

Anh Chị em,

“Chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy!”. Đôi khi, chúng ta cảm thấy đã bỏ ‘quá nhiều’ nhưng xem ra, mấy cũng không đủ đối với Chúa Giêsu và Ngài lại yêu cầu chúng ta ‘nhiều hơn’. Đúng thế! Ngài yêu cầu rất nhiều! Toàn bộ cuộc sống! Và không chỉ điều này điều kia, Ngài ‘đòi bằng được’ ‘cái tôi’ của mỗi người; vì từ bỏ tất cả nhưng không từ bỏ ‘cái tôi’ là chưa từ bỏ gì cả. Ngài mời chúng ta hiến mình cho Ngài mà không có ngoại lệ, cũng chẳng ngã giá. Nếu hiểu rằng, chúng ta ‘dâng một, nhận mười’; nếu hiểu rằng, những hy sinh của chúng ta hôm nay sẽ rất nhạt nhoà so với “những đồng vàng” hào phóng Chúa ban thì nhất định, bạn và tôi sẽ không từ chối Ngài bất cứ điều gì! Và đừng quên, Ngài muốn chúng ta - đến lượt mình - cũng biết tặng trao hào phóng cho anh chị em mình!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, chỉ cần vài xu cũng đủ cho con, một tội nhân yếu hèn; nhưng Chúa lại cho con đến mấy đồng vàng, giúp con mỗi ngày bớt bất xứng hơn và biết chia sẻ hơn!”, Amen.

THỨ TƯ LỄ TRO: Mt 6,1-6.16-18

Suy niệm 1:

THƯƠNG XÓT - TẤT CẢ CHỈ CÓ THẾ!

“Lạy Chúa, xin dủ lòng xót thương, vì chúng con đắc tội với Ngài!”.

“Khi nói về thiên đàng, bạn hãy để khuôn mặt rạng sáng, cho nó phản ánh mặt trời! Khi nói về địa ngục, bạn cứ để tự nhiên, khuôn mặt bạn làm được điều đó! Còn khi nói về Chúa, bạn chỉ cần cúi xuống hầu biết phận mình, phận của những kẻ bị đuổi khỏi địa đàng. Và Ngài, Đấng muôn đời xót thương - sẽ thương xót - tất cả chỉ có thế!” - Charles Spurgeon.

Kính thưa Anh Chị em,

Mùa Chay, Mùa Thương Xót, tất cả cũng chỉ có thế! Lời Chúa thứ Tư Lễ Tro cũng chỉ ngần ấy! Vì thế, khi kêu lên, “Lạy Chúa, xin dủ lòng xót thương!” - Thánh Vịnh đáp ca - bạn đang kéo ghì Thiên Chúa xuống, xin Ngài tiếp tục công việc không bao giờ mệt mỏi của Ngài, xót thương!

Nói đến Mùa Chay, chúng ta thường sợ hãi vì phải “từ bỏ một cái gì đó”. “Từ bỏ một cái gì đó?”. Đúng và không! Đúng, vì Chúa muốn! Chúa Giêsu nói đến thực hành khổ chế qua bố thí, cầu nguyện và ăn chay. Nhưng với chỉ ngần ấy, xem ra không đủ, vì Mùa Chay còn là mùa mời gọi của ân sủng hơn là mùa ám ảnh của những gánh nặng!

“Từ bỏ một cái gì đó” chỉ thực sự mang ý nghĩa khi biết ‘chìm hẳn’ vào lòng thương xót Chúa ở một ‘mức độ sâu hơn!’. Đó là cởi bỏ những gì đang trói buộc, vướng víu hầu có thể trải nghiệm một cuộc sống mới, chiếc áo mới. “Từ bỏ” như nhịn ăn, nhịn uống vốn đòi hỏi một sự bỏ mình nhất định. Điều này là tốt! Bởi lẽ, nó tiếp sức cho tinh thần và ý chí để chúng ta quyết tâm hơn hầu có thể nói “Có” với Chúa ở ‘mức độ Chúa muốn’. Nhưng, “từ bỏ một điều gì đó” để được ‘một Ai đó’ thì đáng giá gấp bội! Bởi lẽ, khi từ bỏ, chúng ta rời địa ngục để hướng tới thiên đàng, “để khuôn mặt bạn rạng sáng, cho nó phản ánh mặt trời!”.

Vậy mà cảm xúc và ham muốn thường thao túng bạn và tôi; chúng dễ dàng điều khiển chúng ta! Vì thế, thực hành khổ chế sẽ giúp chúng ta củng cố và làm chủ các ‘khuynh hướng rối loạn’ hơn là để chúng điều khiển. Và điều này áp dụng cho nhiều thứ, không chỉ với đồ ăn thức uống, nhưng còn cho những gì tích cực hơn, tinh thần hơn. Nó bao gồm các nhân đức, đặc biệt là lòng bác ái - nói cách khác - sống xót thương. Trải nghiệm lòng thương xót Chúa, bạn trải nghiệm việc Ngài chờ đợi chúng ta xót thương nhau. Đó là ‘yêu’ như Chúa yêu và tình yêu tự do chấp cánh cho linh hồn. Bấy giờ, chúng ta “xé lòng”, trở về với Chúa - bài đọc một; “làm hoà với Ngài” - bài đọc hai. Được tình yêu chiếm hữu - lúc ấy - việc cầu nguyện, giữ chay và thương xót sẽ không còn quá khó!

Anh Chị em,

‘Thương xót - tất cả chỉ có thế!’. Đó là quà tặng miễn phí trao cho “những kẻ bị đuổi khỏi địa đàng”. “Thái độ của chúng ta trong Mùa Chay này phải là sống trong sự kín ẩn, nơi Chúa Cha nhìn thấy, yêu thương và chờ đợi chúng ta. Chắc chắn, những thứ bên ngoài cũng quan trọng, nhưng chúng ta phải luôn lựa chọn và trải nghiệm chúng trong sự hiện diện của Chúa!” - Phanxicô. Chớ gì lời khẩn xin “Lạy Chúa, xin dủ lòng xót thương!” không ngừng vang lên trong tâm hồn bạn và tôi, hầu khi cảm nghiệm được lòng Chúa xót thương, chúng ta trải nghiệm một cuộc sống mới, cuộc sống nên thánh!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, ước gì ân sủng và lòng thương xót Chúa rửa sạch linh hồn con, khuôn mặt con… hầu nó rạng ánh thiên đàng, khi con tìm lại được những gì đã mất!”, Amen.

Suy niệm 2:

“Bạn sẽ từ bỏ điều gì trong Mùa Chay?” Đây không phải là câu hỏi đầu tiên thường xuất hiện trong đầu khi chúng ta bắt đầu mùa thánh này sao? Chúng ta sẽ kiêng một món ăn yêu thích hay một bữa ăn một lần một tuần? Chúng ta sẽ đọc một chương trong Kinh thánh mỗi ngày hay cố gắng quyên góp thêm cho tổ chức từ thiện yêu thích của mình? Có vô số lựa chọn và cơ hội để tham gia vào các hoạt động truyền thống của Mùa Chay như cầu nguyện, ăn chay và bố thí.

Nhưng năm nay, thay vì chỉ hỏi chúng ta sẽ làm gì, hãy tự hỏi tại sao chúng ta lại làm như vậy. Mục đích và mục tiêu của chúng ta là gì?

Trong bài đọc Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu cảnh báo những người nghe Ngài không được cầu nguyện, ăn chay hoặc làm những việc công chính một cách phô trương, chỉ để gây ấn tượng với người khác (Mt 6,1). Thay vào đó, Ngài bảo chúng ta làm những việc đó “trong kín đáo – vì tình yêu dành cho Cha trên trời của chúng ta (6,4. 6). Và hoa trái của những hoạt động như vậy là gì? Chúng ta đến gần Chúa hơn; đó là “phần thưởng” của chúng ta (6,5).

Nghĩ về “lý do” cùng với “cái gì” cũng giúp chúng ta không tập trung vào những nỗ lực hoặc thành tích của chính mình. Nếu ý chí của chúng ta yếu đi và chúng ta ăn miếng sô cô la mà chúng ta đã thề sẽ từ bỏ, thì đó chỉ là một cơ hội khác để hướng về Chúa và dâng lên Ngài những điểm yếu của chúng ta. Đó chỉ là một cơ hội khác để nhận ra chúng ta cần ân sủng và quyền năng của Ngài trong cuộc sống của mình đến mức nào.

Vâng, hãy tiếp tục và đưa ra những quyết tâm Mùa Chay đó, và cố gắng hết sức để thực hiện chúng. Nhưng hãy nhớ lý do tại sao bạn làm những điều này. Đó là để Chúa có thể làm mềm lòng bạn và lấp đầy bạn bằng tất cả tình yêu, lòng thương xót và ân sủng mà Ngài muốn ban cho bạn. Đó là cách Ngài sẽ “báo đáp” bạn (Mt 6,4. 6)!

Lạy Chúa, xin giúp con đến gần Ngài hơn thông qua các hoạt động Mùa Chay của con!

Nguồn: The Word Among Us, March 2025
Lm. Phaolô Vũ Đức Thành, SDD. chuyển ngữ

Suy niệm 3: XIN LỖI-SÁM HỐI THỰC SỰ

Lm. Jos Tạ Duy Tuyền

Trong xã hội hôm nay, chúng ta dễ dàng thấy rằng nhiều người ngại nói xin lỗi. Có những sai lầm xảy ra, nhưng thay vì thừa nhận, người ta lại tìm cách bao biện, đổ lỗi cho hoàn cảnh hay cho người khác.

- Một học sinh làm bài kém không nhận lỗi mà trách giáo viên dạy chưa hay.

- Một nhân viên làm sai không xin lỗi mà đổ cho đồng nghiệp thiếu hợp tác.

- Trong gia đình, vợ chồng hiểu lầm nhau nhưng không ai chịu nói lời xin lỗi trước, để rồi khoảng cách ngày càng xa.

- Trong xã hội, có những lãnh đạo phạm sai lầm nhưng lại tìm cách che đậy hơn là công khai nhận lỗi với dân.

Lòng kiêu ngạo và sợ mất danh dự khiến con người khó thốt lên hai chữ “xin lỗi.” Nhưng không xin lỗi thì làm sao có thể sửa đổi? Không nhận lỗi thì làm sao có thể trở nên tốt hơn?

Mùa Chay mời gọi chúng ta sám hối, nhưng sám hối đích thực không chỉ dừng lại ở việc nhận lỗi mà còn là quyết tâm thay đổi. Bài Tin Mừng hôm nay (Mt 6,1-6.16-18) nhắc nhở chúng ta rằng sám hối không phải là một hành động bề ngoài để người khác nhìn thấy, nhưng phải xuất phát từ trái tim chân thành.

Khi làm việc lành phúc đức, hãy làm cách kín đáo, vì Chúa thấy những gì ẩn khuất.

Khi cầu nguyện, hãy đi vào nơi thinh lặng để gặp gỡ Chúa, chứ đừng cầu nguyện chỉ để khoe khoang.

Khi ăn chay, đừng làm ra vẻ thiểu não, nhưng hãy để việc ăn chay thực sự giúp ta trở về với Chúa.

Chúa không chỉ muốn chúng ta thú nhận tội lỗi mà còn muốn chúng ta thay đổi nhờ ơn Ngài. Giống như người con hoang đàng trong Tin Mừng (Lc 15,11-32), anh không chỉ hối hận vì đã phung phí tài sản, mà anh đã đứng dậy và trở về với cha. Chính hành động đứng dậy và trở về đó mới làm cho sự sám hối của anh có giá trị.

Một lời xin lỗi chân thành có thể hàn gắn một mối quan hệ rạn nứt. Một sự sám hối thực sự có thể biến đổi cả cuộc đời. Nhưng để làm được điều đó, chúng ta cần có ơn Chúa trợ giúp.

Thánh Phaolô đã tha thiết mời gọi chúng ta: “Nhân danh Đức Kitô, chúng tôi nài xin anh em hãy làm hòa với Thiên Chúa” (2 Cr 5,20). Làm hòa với Thiên Chúa nghĩa là dám nhìn nhận tội lỗi của mình, đến với Bí tích Hòa Giải, và quyết tâm sống tốt hơn.

Mùa Chay là cơ hội để chúng ta thay đổi:

- Nếu trước đây ta nóng nảy, hãy tập hiền lành.

- Nếu trước đây ta ích kỷ, hãy tập quảng đại.

- Nếu trước đây ta xa Chúa, hãy quay về với Ngài qua cầu nguyện và Bí tích Thánh Thể.

Hôm nay, chúng ta bước vào Mùa Chay Thánh, khởi đầu bằng Thứ Tư Lễ Tro-một thời gian đặc biệt để ăn năn, sám hối và trở về với Chúa. Qua nghi thức xức tro, Giáo Hội nhắc nhở mỗi người chúng ta về thân phận tro bụi: “Hãy nhớ rằng ngươi là bụi tro, và sẽ trở về bụi tro.” (St 3,19). Xin Chúa giúp chúng ta không chỉ nói “con xin lỗi” mà còn sống lời xin lỗi ấy qua từng ngày, để tâm hồn chúng ta được đổi mới trong ân sủng của Ngài. Amen.

THỨ NĂM SAU LỄ TRO: Đnl 30,15-20; Lc 9, 22-25

YÊU VÀ ÔM LẤY

“Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo!”.

“Thập giá của Chúa Kitô tựa hồ một gánh nặng không thể thiếu như đôi cánh của một con chim, như cánh buồm của một con tàu. Ngài yêu và ôm lấy nó!” - Samuel Rutherford.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay tiết lộ ‘cánh buồm’ của con tàu Giêsu cũng như ‘đôi cánh’ của Ngài, gánh mà Ngài đã ‘yêu và ôm lấy’ để hoàn tất chương trình cứu độ của Chúa Cha. Ngài muốn chúng ta - những kẻ theo Ngài - hãy làm như Ngài, “vác thập giá mình hằng ngày!”.

Thập giá và đau khổ có mặt ở mọi ngã rẽ cuộc đời, ai cũng muốn chạy trốn nó. Chúa Giêsu thì không! Dẫu thấy trước những khước từ, khổ đau và cái chết, Ngài không trốn chạy; trái lại, ‘yêu và ôm lấy’ nó như một cách thức biểu lộ tình yêu sâu sắc nhất. Với chúng ta, nhiều lần chúng ta ngắc ngoải, héo hon vì ‘cuộc chiến theo Chúa’ đòi hỏi chiến đấu liên lỉ, dai dẳng… và không ít lần chúng ta bải hoải. Con đường dẫn đến hoàn thiện hẳn có nhiều phần thưởng được hứa, nhưng nó cũng xói mòn, đục khoét. Thế nhưng, tuyệt vọng sẽ là điều xa lạ khi biết rằng, Chúa Kitô luôn đứng về phía chúng ta; nỗ lực giao chiến dằng dai của chúng ta có thể khiến Ngài vui lòng hơn là một chiến thắng dễ dàng. “Cuộc sống của người theo Chúa Kitô là một ‘nhiệm vụ quân sự’: chiến đấu chống lại tà thần, chống lại cái ác!” - Phanxicô.

Bài đọc Đệ Nhị Luật hôm nay cũng nói đến chiến đấu, chọn lựa. Môsê cho dân tự do chọn Chúa hay chọn thần ngoại, “Tôi đã đưa ra cho anh em chọn được sống hay phải chết, được chúc phúc hay bị nguyền rủa. Anh em hãy chọn sống để anh em và dòng dõi anh em được sống!”. Thánh Vịnh đáp ca cũng đồng tình, “Phúc thay người đặt tin tưởng nơi Chúa!”.

“Vác thập giá trở thành việc tham gia với Chúa Kitô vào công cuộc cứu rỗi thế giới. Hãy bảo đảm rằng, thánh giá treo trên tường nhà, hoặc thánh giá nhỏ đeo quanh cổ, là dấu chỉ cho thấy chúng ta mong muốn hiệp nhất với Chúa Kitô trong việc yêu thương phục vụ anh chị em mình. Đó là dấu thánh của tình yêu Thiên Chúa, dấu hy sinh của Chúa Kitô, và không được giản lược thành một vật mê tín hay một chiếc vòng cổ trang trí!” - Phanxicô.

Anh Chị em,

“Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo!”. “Không thể nghĩ đến một đời sống Kitô ngoài con đường thập giá. Hành trình của Kitô hữu là hành trình gắn liền thập giá, một hành trình mà Chúa Kitô đã thực hiện trước tiên. Đó là hành trình khiêm tốn, bỏ mình; và trỗi dậy! Không có thập giá, Kitô giáo không phải là Kitô giáo, và nếu thập giá không có Chúa Kitô thì đó càng không phải là Kitô giáo. Phong cách Kitô giáo là vác thập giá, ‘yêu và ôm lấy’ nó; quan trọng hơn, tiến về phía trước. Phong cách này sẽ cứu rỗi bạn và tôi, mang lại niềm vui và sản sinh hoa trái. Bởi lẽ, con đường từ bỏ chính mình mang lại sự sống, trái với con đường ích kỷ, bám víu cho bản thân… Con đường này - đường ban sự sống - còn mở ra cho những người khác nữa!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con coi nhẹ ‘cánh buồm’ con tàu đời con - vốn nhiều lúc, quá nặng. Cho con kiên định ‘yêu và ôm lấy’ nó đến cùng. Kìa, bến bờ bình yên không còn xa!”, Amen.

THỨ SÁU SAU THỨ TƯ LỄ TRO: Is 58,1-9a; Mt 9, 14-15

NIỀM VUI TRẮC ẨN

“Phải chăng đó là cách ăn chay mà ta ưa chuộng?”.

“Là ‘những sinh vật’ nửa vời, chúng ta bị lừa dối bởi đồ uống, tình dục và tham vọng… đang khi niềm vui vô hạn được tặng ban thì bạn và tôi lại chối từ. Khác nào một đứa trẻ ngu ngốc chỉ muốn tiếp tục nướng những chiếc bánh bùn trong khu ổ chuột vì không hiểu được đề nghị của cha nó về một kỳ nghỉ ở một khu du lịch biển. Chúng ta dễ hài lòng với những gì mình có, để rồi, đánh mất một niềm vui lớn hơn!” - Clive Lewis.

Kính thưa Anh Chị em,

Ý tưởng của Lewis được gặp lại qua Lời Chúa hôm nay khi các đồ đệ của Gioan hỏi Chúa Giêsu tại sao các môn đệ của Ngài không ăn chay. Nói đến chay tịnh, chúng ta thường nghĩ đến việc ép xác, một điều gì đó đòi hỏi những cố gắng bên ngoài; nhưng nói đến chay tịnh, còn phải nói đến niềm vui - ‘niềm vui trắc ẩn’ - một niềm vui lớn hơn!

Isaia chỉ ra cách thức để có niềm vui đó. “Là mở xiềng xích bạo tàn, tháo gông cùm trói buộc, trả tự do cho người bị áp bức”; “Chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo; thấy ai mình trần thì cho áo che thân!”. Ai làm như thế sẽ cảm nhận sâu sắc một niềm vui lớn hơn - ‘niềm vui trắc ẩn’ - của Đấng Trắc Ẩn; và linh hồn họ có thể hoà nhập vào quỹ đạo xót thương của Ngài - bài đọc một. “Một tấm lòng tan nát giày vò, Ngài sẽ chẳng khinh chê!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Với câu chuyện Tin Mừng, Chúa Giêsu đưa ra lý do việc các môn đệ không cần ăn chay; ăn chay khi có Ngài là không bình thường! Ngài là Chú Rể và miễn là Ngài hiện diện, đó là thời gian ăn mừng. Và còn hơn thế! Bằng cách cư xử của Ngài, Chúa Giêsu đã chỉ ra một điều gì đó sâu sắc hơn, quan trọng hơn, cụ thể là vươn ra những người khác bằng lòng trắc ẩn; mang niềm vui, sự an ủi và chữa lành cuộc sống người khác. Việc ăn chay có thể rất ích kỷ, như trường hợp của những người biệt phái, ‘Xem tôi thánh thiện biết bao!’. Chúa Giêsu mong đợi nhiều hơn thế. Vì vậy, điều quan trọng nhất vẫn là vươn tới trong tình yêu thương đối với tha nhân. Không có điều đó, việc ăn chay không có giá trị!

Bạn và tôi được kêu gọi hướng đến ‘niềm vui trắc ẩn’ - niềm vui phục vụ. Vậy mà chính những mời mọc từ ‘những chiếc bánh bùn’ tưởng chừng như vô hại đó - ăn chay để chu toàn bổn phận, hài lòng đạo đức - lại thiêu rụi ước muốn quy hướng về Chúa. Mùa Chay, mùa điều chỉnh thái độ, không dễ dãi thoả lòng với những gì bên ngoài và quyết tâm tìm cho mình một niềm vui lớn hơn.

Anh Chị em,

“Phải chăng đó là cách ăn chay mà ta ưa chuộng?”. Tin Mừng mời chúng ta tự vấn, “Việc ăn chay của tôi có giúp ích cho người khác không? Nếu không thì đó là giả tạo, không nhất quán và nó đưa bạn vào con đường sống hai mặt, giả vờ là một Kitô hữu công chính - như những người Pharisêu hay người Sađốc - nhưng từ bên trong, tôi không phải vậy. Hãy cầu xin ơn nhất quán: nếu tôi không thể làm điều gì đó để yêu thương khi ăn chay, tôi sẽ không làm. Tôi sẽ chỉ làm những gì tôi có thể với sự nhất quán của một Kitô hữu đích thực!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con biết tìm cho mình một niềm vui lớn hơn - ‘niềm vui trắc ẩn’ - khi con cầu nguyện, ăn chay và làm việc bác ái trong những ngày hồng phúc này!”, Amen.

THỨ BẢY SAU THỨ TƯ LỄ TRO: Is 58,9b-14; Lc 5, 27-32

CẦN TỘI NHÂN

“Tôi đến để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn!”.

Một thiếu nữ được bác sĩ cho biết, “Cô không bao giờ có thể thoát khỏi ngục tù của tật nguyền!” - “Ồ, không! Thưa bác sĩ, còn rất nhiều cách để sống trong những giới hạn nếu tôi không mệt mỏi chiến đấu với chúng!”. Thiếu nữ đó là Helen Keller, một nhà văn mù và điếc khi mới 19 tháng tuổi. Cô viết, “Hãy đối mặt với những khiếm khuyết và thừa nhận chúng! Chúa không chỉ cần tài năng của bạn; Ngài cần cả những bất lực!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Với nhận định của H. Keller, Tin Mừng hôm nay tiết lộ một sự thật chưa từng được nói đến của ơn cứu độ! Tại nhà Matthêu, Chúa Giêsu tự nhận là một thầy thuốc; nhưng thầy thuốc sẽ làm gì nếu không có bệnh nhân? Phá sản! Vì thế, ở một khía cạnh nào đó, thầy thuốc Giêsu cần bệnh nhân; Ngài cần cả những bất lực của bạn. Ngài ‘cần tội nhân!’.

“Giêsu”, Đấng Cứu Độ thế giới. Nhưng nếu thế giới không có tội nhân thì sao? Cái chết của Con Thiên Chúa sẽ lãng xẹt và lòng thương xót của Ngài thật vô tích sự! Như vậy, theo một nghĩa nào đó - với tư cách cứu độ - Chúa Giêsu cần những con người chống lại Thiên Chúa; những con người vi phạm lề luật, vi phạm phẩm giá của họ và phẩm giá người khác. Tắt một lời, Ngài ‘cần tội nhân!’, mọi loại hình tội nhân!

Thật quan trọng để bạn và tôi hiểu được sự thật này! Để từ đó, chúng ta nhận ra rằng, việc tội nhân đến với Chúa Giêsu mang theo bao ô uế của tội lỗi nơi họ sẽ là ‘cơ hội’ cho Trái Tim Rất Thánh của Ngài thi thố lòng thương xót. Và nó mang cho Ngài một niềm vui tràn đầy; vì qua đó, Ngài hoàn thành sứ mệnh với tư cách Đấng Cứu Độ duy nhất.

Đại diện mọi tội nhân, Matthêu đồng bàn với Chúa Giêsu và điều này khiến Ngài chịu tiếng mang lời. Ngài chống chế, “Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn!”. Tuyệt vời! Đó là tuyên bố dành cho một nhân loại tội lỗi, cũng là nhân loại Ngài ‘cần’ để cứu. Không loại trừ ai; Chúa Giêsu muốn tiếp cận mọi người, thứ tha mọi người. Hãy học cách thức và đường lối tìm kiếm của Thiên Chúa, tìm kiếm để thương tha. “Xin dạy con đường lối Ngài, lạy Chúa!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Khác với đường lối Chúa, đường lối loài người vốn đầy “cử chỉ đe doạ và lời nói hại người” - bài đọc một. Với Chúa, khi ai đó phạm tội nhiều, Ngài ‘cần’ họ nhiều hơn! Ngài tìm mọi cách tiếp cận họ, ban ân sủng và tha thứ. Qua đó, Ngài dạy chúng ta nhẫn nại, yêu thương, xây những chiếc cầu thay vì những bức tường bất cứ khi nào có cơ hội.

Anh Chị em,

“Tôi đến để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn!”. Chúa cần bạn và tôi; nhưng Ngài cần chúng ta “biết cách để sống trong những giới hạn”, “không mệt mỏi chiến đấu”, biết “đối mặt với những khiếm khuyết và thừa nhận chúng”, và nhất là đem những bất lực của mình đến cho Ngài. Ngài đang đợi từng người. Chúng ta là niềm vui, là đối tượng sứ vụ của Ngài. Hãy đến trong tình trạng tổn thương và tội lỗi của mình; và theo cách này, chúng ta cho phép Ngài biểu lộ lòng thương xót của Trái Tim Rất Thánh! Ngài ‘cần tội nhân!’. Đó là quà tặng bạn và tôi mang đến cho Ngài. Bạn có tin điều đó không?

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con biết, con cần Chúa; nhưng con ít biết, Chúa cần con - một tội nhân. Này con đến với Bí tích Giải Tội, đem cho Chúa mọi tội lỗi của con!”, Amen.

Ở LẠI TRONG LỜI CHÚA

Thứ Sáu, 28 tháng 2, 2025

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét

Tìm kiếm Blog này

Báo cáo vi phạm